，輕聲也沒(méi)用。剛才的話(huà)前半部分是真的，后面是說(shuō)給他們聽(tīng)的。你只管演你的，其他的我們來(lái)搞定?！?/br>
我點(diǎn)頭，他立即把屏幕上的字刪掉，手指的速度極快，接著(zhù)就給潘子打了個(gè)眼色。

潘子臉色蒼白，但還是點(diǎn)頭，就聽(tīng)他喊了一嗓子：“各位爺，三爺請，交東西了?！?/br>
聲音一落，邊上所有的包廂里都響起了拉動(dòng)椅子的聲音，一片混亂。片刻之后，就看到帷帳一撩起，各路牛鬼蛇神一個(gè)接一個(gè)地走了進(jìn)來(lái)，很快這包間里就站滿(mǎn)了人。

之前的混亂中，我只是依稀對他們有一個(gè)印象。我心中一直有個(gè)錯誤的預判，就是老大應該是其中長(cháng)得最兇惡的那些。如今仔細觀(guān)瞧，進(jìn)來(lái)的高矮胖瘦、各個(gè)年齡段的都有，但是都長(cháng)得非常普通，很不起眼。

有些年長(cháng)的人確實(shí)我還面熟，也有些人很年輕?？傮w來(lái)說(shuō)，這些人即便想特意記住都相當困難。我想起三叔和我說(shuō)過(guò)，在地里辦事情的人，長(cháng)得再怎么歪瓜裂棗，看一眼一輩子忘不了都沒(méi)關(guān)系，但是在人堆里混的出貨伙計，最好是哪兒都能看見(jiàn)的那種人。從死人手里拿東西方便，從活人手里拿錢(qián)最難。

小花的手下把潘子身邊的四把椅子搬過(guò)來(lái)，這是給四個(gè)大盤(pán)口的頭兒坐的。三叔的體系非常分明，這里有必要介紹一下。

在長(cháng)沙存在著(zhù)一個(gè)有年頭的盜墓銷(xiāo)贓體系，這個(gè)體系是在民國末年確定的。為什么這么說(shuō)呢？再往前追溯，肯定有同樣的體系存在，但是歷史動(dòng)蕩，各種體系在動(dòng)亂中都被摧毀，我們不知道是什么樣子，如今的體系，卻是從民國時(shí)候傳承下來(lái)的。

古董買(mǎi)賣(mài)分為國內的收藏和國外的走私。俗話(huà)說(shuō)“盛世古董”，只有在太平盛世，才會(huì )有人專(zhuān)心收藏古董，但是這句老話(huà)是片面的，只在封閉的世界里才有效。

康乾的最初時(shí)期是一個(gè)大盛世，但是大清朝閉關(guān)鎖國。順治十二年（1655年）海禁到康熙二十三年（1684年）才被開(kāi)放，康熙五十六年（1717年）又禁了，之后開(kāi)開(kāi)禁禁好像快板兒一樣，雖然整體時(shí)間不算長(cháng)，但是對海運的控制非常嚴格。那一段時(shí)間，“盛世古董”有所體現，但因為海禁、重刑的壓迫，盜墓活動(dòng)并沒(méi)有到猖獗的地步。

唯獨在民國之后的一段時(shí)間，一來(lái)是國外有大量的需求，二來(lái)是國內關(guān)口開(kāi)放，政府自顧不暇，于是近代歷史上的盜墓高峰期就出現了。

市場(chǎng)很大，又沒(méi)人管，事情就都做大了。

當時(shí)形成的第一個(gè)體系就是走私體系。走私的源頭是盜墓賊，之后是“客人”，這些“客人”都是古董行家，從盜慕賊手里購買(mǎi)冥器，帶到北平和上海兩大城市消化，特別是北平?？墒窃谀莻€(gè)年代，大部分好貨還是都流到了國外。

后來(lái)新中國成立，海關(guān)檢查越來(lái)越嚴格，海外走私逐漸收斂，但是體系已經(jīng)形成。我爺爺這一批人正是成長(cháng)于那個(gè)年代，他們成功地活到了改革開(kāi)放，所以體系延續了下來(lái)。從“文革”結束，在中國南方邊境和海面上開(kāi)始出現走私活動(dòng)之后，這些年囤積下來(lái)、隱藏起來(lái)的大量冥器便開(kāi)始尋找出口，三叔就是利用老一輩的體系開(kāi)始重cao舊業(yè)并發(fā)揚光大的那一批人中的一員。

當然，現在國內的富豪和收藏家已經(jīng)是國外走私商的勁敵，這也是各地地方性古董交易市場(chǎng)空前繁盛的原因。

這樣也就能理解三叔在長(cháng)沙、杭州，以及霍家和小花在北京的產(chǎn)業(yè)關(guān)系，還有吳家和解家聯(lián)姻的各種潛在目的。

從大體結構上來(lái)看，三叔在長(cháng)沙的所有盤(pán)口主要負責兩個(gè)業(yè)務(wù)：一個(gè)是下地拿貨，另一個(gè)是分銷(xiāo)。

下地拿貨的盤(pán)口，我們一般叫做“喇嘛盤(pán)”，分銷(xiāo)的盤(pán)口被叫做“馬盤(pán)”。

這個(gè)體系的運作方式是這樣的：

三叔這樣的人，被稱(chēng)為“鐵筷子”，是產(chǎn)業(yè)鏈的剝削者，他們壟斷著(zhù)最好的資源，包括古墓的信息、探墓的知識、冥器的鑒定。

這些鐵筷子把自己掌握的古墓位置和朝代信息交給下面的喇嘛盤(pán)，接著(zhù)，鐵筷子會(huì )出一個(gè)“筷子頭”，帶著(zhù)信息，領(lǐng)著(zhù)喇嘛盤(pán)里夾來(lái)的喇嘛們，一起下地取貨，這就是俗稱(chēng)的夾喇嘛。潘子就是三叔手下很有名的筷子頭。

同時(shí)，喇嘛盤(pán)會(huì )有熟悉的“馬盤(pán)”，早就等候在一邊，在東西剛出鍋，還沒(méi)“涼”下來(lái)時(shí)，馬盤(pán)就聯(lián)系好了買(mǎi)家、設計出運輸路線(xiàn)，之后就在當地直接交易。東西一涼，馬盤(pán)直接拿走，整個(gè)盜墓活動(dòng)也就結束了。

這種體系銷(xiāo)贓速度極快，只要不被抓現行，死的只會(huì )是馬盤(pán)，鐵筷子和喇嘛盤(pán)不會(huì )受到任何牽連。盜墓活動(dòng)屢禁不止就是因為這個(gè)。而對于鐵筷子和喇嘛盤(pán)來(lái)說(shuō)，馬盤(pán)這種角色，要多少有多少，死幾個(gè)就死幾個(gè)。

三叔的分銷(xiāo)馬盤(pán)數量眾多，來(lái)到這間房間的，只是大頭中的大頭。最讓三叔忌憚的，是四個(gè)下地的喇嘛盤(pán)的頭頭，而如今坐在椅子上的，就是那四個(gè)人。

第六章長(cháng)沙倒斗四大巨頭

這四個(gè)人手里掌握著(zhù)這條產(chǎn)業(yè)鏈的源頭——冥器，因為盜墓的特殊性，一件寶器是不可復制的，價(jià)值高度集中，下面所有的分銷(xiāo)都得拍著(zhù)馬屁才能拿到成色好的貨物。也許這四個(gè)盤(pán)口不是最有錢(qián)的，但是沒(méi)了他們，這個(gè)行業(yè)就不存在了。

除此之外，這四個(gè)盤(pán)口的人都是亡命之徒，個(gè)個(gè)和潘子一樣兇悍不講理，敢跟他們玩欠賬賴(lài)皮什么的，可能你第二天就不見(jiàn)了，到八百年后，你的尸骨不知道從哪個(gè)古墓里被挖出來(lái)，那時(shí)已經(jīng)爛成渣了。有錢(qián)的怕不要命的，所有人都很忌憚他們。

這批人平時(shí)和三叔處于一種很曖昧的狀態(tài)，一方面指望著(zhù)三叔夾喇嘛，提供古墓的信息，另一方面，也處處想占三叔的便宜。因為三叔拿的是大頭，下地的收成往往八成都得交給三叔。三叔忽然不在了，他們其實(shí)是又愛(ài)又怕，愛(ài)的是以后下地，大頭都能自己分了，怕的是三叔不在了，要從哪兒去找古墓的信息。所以，三叔出事的消息一放出來(lái)，他們就肯定已經(jīng)和其他鐵筷子暗中聯(lián)系了。陳皮阿四當時(shí)就利用這個(gè)撈了不少好處，可惜他最后也出事了。其他鐵筷子比起陳皮阿四和三叔又差了很多，否則，這四個(gè)人早就不會(huì )坐在這里。

這是最大的一票勢力，潘子和小花倒是說(shuō)不用怕他們，因為這四個(gè)人沒(méi)得選擇，只能靜觀(guān)其變。唯一怕的就是他們趁亂提出重新定分贓比例，但也無(wú)非是錢(qián)的問(wèn)題。

比較麻煩的反而是那些分銷(xiāo)的，也就是站著(zhù)的那些人，王八邱就是其中最有錢(qián)的幾個(gè)之一。這些人一直被壓在供貨鏈下面，雖然有錢(qián)，但是到處受氣，很想改變現狀。而且，他們不知道倒斗到底是一項什么樣的工作，以為只要有錢(qián)就能組織起隊伍，