消多說(shuō)，剛好今天的重點(diǎn)也不在他身上。

重點(diǎn)是，可能很多看官在看到第一句“射不主皮”的時(shí)候，就有點(diǎn)懵圈了：射個(gè)箭怎么還牽扯到“皮”了呢？

原來(lái)呀，這個(gè)“皮”是有很多釋義的。

比如大家都很熟悉的：動(dòng)植物表面的皮層組織——這是“皮”于現代漢語(yǔ)中最普遍的釋義。

追根朔源，我們仔細觀(guān)察“皮”的金文字形：

上面是個(gè)口，表示獸首；一豎表示獸身；右邊半圓表示已被揭起的獸皮；右下表人手。

所以“皮”的本義即為：用手剝獸皮（動(dòng)詞）。

當動(dòng)詞轉變?yōu)槊~詞性時(shí)，“皮”就指代“獸皮”了。我們現代常用“皮”組詞作“皮革”，其實(shí)在古代，皮和革是有區別的，帶毛的叫皮，去毛的叫革。

看到這里，看官已經(jīng)能想象古代人在面對皮和革時(shí)，眼睛發(fā)亮的樣子了吧？在物質(zhì)并不豐富的先秦，任憑誰(shuí)對著(zhù)皮革，那都是無(wú)法拒絕的，特別是大冬天，有一層防風(fēng)保暖的獸皮，想想就感覺(jué)很溫暖。

確實(shí)有史料為證喲，一純在了解中國傳統服飾時(shí)，曾讀到：先秦的衣服用料有三大常見(jiàn)品類(lèi)——麻葛，絲織品和裘皮。

可見(jiàn)當時(shí)的人們已經(jīng)掌握了皮革的制作方法，中也有相關(guān)記載：“司裘掌為大裘，以共王祀天之服……掌皮掌秋斂皮，冬斂革，春獻之，遂以式法頒皮革于百工。共其毳毛為氈，以待邦事?！?/br>
當然啦，先秦的貴族們不局限于吃飽、喝好、穿暖。

人家也不忘時(shí)刻學(xué)習鍛煉，特別是六藝，那是貴族子弟的必修課。

所以，漸漸的，皮革的功能也不再局限于制作衣服，而已經(jīng)延伸到了射箭場(chǎng)的靶子上。

沒(méi)錯，您沒(méi)有看錯，是用皮革做箭靶！

別被電視劇騙了，使用古代弓箭射箭時(shí)木制靶子較硬，皇子王爺根本不會(huì )使用這種次品，要用的也肯定是軟硬適中又有彈力的皮靶子啦。

說(shuō)不定某些人已經(jīng)掬好了一把淚：萬(wàn)惡的封建社會(huì )，這么珍貴的野生皮革，你說(shuō)拿去做靶子就拿去做靶子了！你可知道這是多少個(gè)錢(qián)包、多少雙皮鞋、多少只LV大包??！

天子翻個(gè)白眼：寡人有錢(qián)有權又有顏，說(shuō)一不二就要皮箭靶，你吹呀！

古代天子帝王處于食物鏈頂端，用的東西都是最好的，區區一個(gè)皮靶子算什么，人家的皮靶子還有規格呢，從高到低依次為：虎皮、熊皮、豹皮和麋鹿皮。

的記載就證明了這一點(diǎn)：“王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯。聊大夫則共麋侯。皆設其鵠?！?/br>
電視劇上，那種粗制濫造的圓形木頭箭靶子，只是今人照現代箭靶的模樣臆造出來(lái)的。

而實(shí)際上，古代的箭靶和電視劇里的完全是兩碼事！

首先，古代高級箭靶都是皮制的，皮制箭靶還有個(gè)專(zhuān)屬名字“侯”。

再來(lái)就是剛才講過(guò)的，皮靶子有好幾種規格，比如，只有天子才能擁有的虎皮靶子，即虎侯。

靶子中心，也不是電視劇上的紅漆圓形，那個(gè)太低端了。據記載：“張皮侯而棲鵠?！薄ぐ凶拥闹行氖怯商禊Z皮毛鞣制而成的方皮布。

而且，古人繪制的箭靶圖很清晰，箭靶明明是方形的！

電視劇怎么能整成圓形的了呢！所以說(shuō)，狗血古裝雷劇誤人??！

所以說(shuō)，想了解歷史，古裝劇可是萬(wàn)萬(wàn)不能作為資料去看的！

（咱們想看電視劇可以直說(shuō)，別找借口說(shuō)為了了解歷史喲！歷史要被氣死了?。?/br>
孔門(mén)弟子中竟也有言語(yǔ)毒辣之輩！

一純在開(kāi)啟的大門(mén)時(shí)，就劇透過(guò)本篇主要內容是禮法和祭祀。

本期我們依舊延續這個(gè)話(huà)題，來(lái)看一個(gè)小劇場(chǎng)：

哀公問(wèn)社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/br>
——第21則

魯哀公請教宰我，祭祀土地神時(shí)應該使用哪種樹(shù)木，宰我回答：“夏朝用松樹(shù)，商朝用柏樹(shù)，周朝用栗子樹(shù)，用栗子樹(shù)的含義是‘使老百姓戰栗’?！?/br>
孔子聽(tīng)聞這件事后，說(shuō)：“對已經(jīng)成功的事不用多說(shuō)，對已然完成的事也不用再去勸阻，對往事也不必再追究了?！?/br>
請看官跟我一起畫(huà)圈圈，圈出關(guān)鍵字——社。

記載：“王為群姓立社，曰大社?！?/br>
意思是，這個(gè)“社”是天子為天下百姓建的神社。

我們都知道，中國古代皇權想要穩固必須抓穩兩方面，一是人心，二是糧食?！吧纭敝复傩?，“稷”指代糧食，因此我們也常用“社稷”來(lái)指代一個(gè)國家。

在新中國成立之前，我大□□的社會(huì )形態(tài)一直都是典型的農業(yè)社會(huì )。所以，在人力即勞動(dòng)力的時(shí)代，人口對一個(gè)國家來(lái)講是非常重要的，天子必須得穩住民心，于是建立了“社”。潛臺詞是：你們看，我對你們很好的，千萬(wàn)別跳槽??！

中還提到：“王為群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰國門(mén)，曰國行，曰泰厲，曰戶(hù)，曰灶?！?/br>
這前面的幾個(gè)我們沒(méi)聽(tīng)過(guò)，但最后的灶神，咱小老百姓可是相當熟悉，過(guò)年過(guò)節都要拜灶君的嘛，一純之前還寫(xiě)過(guò)有關(guān)灶神的文章呢。

其實(shí)這個(gè)拜灶君的傳統可是從周朝就流傳下來(lái)的了，還是的記載：“庶士、庶人立一祀，或立戶(hù)，或立灶?！逼胀ㄗx書(shū)人、老百姓可以祭祀一個(gè)單位的神主，從戶(hù)神和灶神中任意選擇一個(gè)。

至于前面那些沒(méi)聽(tīng)過(guò)的神主，老百姓不用祭祀，那些都是天子的職責。

而魯國哀公同志就對這肩上的重擔緊張兮兮，為此還專(zhuān)門(mén)來(lái)請教孔子的門(mén)生宰我：祭祀用哪種樹(shù)木好呀？

一純要給大家說(shuō)明一下，先秦的祭祀禮節繁重，每一個(gè)環(huán)節都有相關(guān)規定。

比如：祭祀神和鬼是有不同的。

祭祀神要用生rou配上新鮮植物（一般是蒿）香火燃燒出清香之氣，神靈嗅到氣味便會(huì )下凡；祭祀鬼必須使用熟rou熟食，因為古代觀(guān)念中“人死為鬼”，逝者已逝，但卻不會(huì )改變生前習慣，因此用熟rou酒釀?wù)写抛顬樽鹬?。（詳?jiàn)）

雖然原文沒(méi)有交代這樹(shù)木具體是用來(lái)干什么的，但是魯哀公是要祭祀神靈的，再聯(lián)系起以清香之氣招來(lái)神靈的說(shuō)法，一純認為對話(huà)中出現的“松、柏和栗子樹(shù)”是作為祭品存在的。而且，即便我沒(méi)聞過(guò)栗子樹(shù)葉是啥味兒，但松柏的葉子都是有香氣的，這點(diǎn)可以肯定。

那么接下來(lái)宰我的話(huà)可就有點(diǎn)意思了：“夏朝用松樹(shù)，商朝用柏樹(shù)，周朝用栗子樹(shù)，用栗