這里出現了兩位打醬油的小朋友：一個(gè)是冉有，還有一個(gè)是林放。

一純得先給您解釋解釋他倆的事情，這樣才能更容易理解夫子的意思。

冉有，孔子的門(mén)生，此時(shí)正在季氏手下辦事。故而，孔子希望他能勸阻季氏。

不過(guò)，冉有的態(tài)度令夫子很不高興——讀書(shū)人做官的目的是造福百姓，而冉有卻是幫著(zhù)季氏干壞事，可謂是為虎作倀。

如果說(shuō)冉有是反面教材的話(huà)，那林放就是同學(xué)們的學(xué)習榜樣了。

林放在本篇已經(jīng)登場(chǎng)了，我們一起來(lái)看看。

林放問(wèn)禮之本，子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/br>
——第四則

林放問(wèn)什么是禮的根本?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義非常重大！就禮儀的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心里真正哀傷?！?/br>
看官您瞧，林放來(lái)請教禮的根本，而冉有明知季氏逾禮也不勸阻，孰高孰低，一眼便知。

所以，孔子一方面惱季氏的囂張、猖狂，一方面氣冉有的為虎作倀，一怒之下，就說(shuō)了“曾為泰山不若林放乎”這么一句。夫子倒也不是真的感嘆泰山神靈不知禮，而是這泰山的意義非同小可！

孔子不愿見(jiàn)到季氏侮辱泰山，因此才郁郁地發(fā)了句牢sao?？峙虏粌H在孔子的心中，在所有古代人的心里都覺(jué)得泰山是極其莊重、圣潔、肅穆、雄偉的！

究竟是什么賦予了泰山如此重要的地位呢？

熟悉一純的看官知道我又要從字義開(kāi)始分析了！

邀請您一起看看“泰”的篆文：

最上面的圖案是“大”，大是“太”的省略，而“太”又假借了“汰”，在這里表示“清洗”；

呈半包圍狀態(tài)的圖案就是雙手，這個(gè)是篆文里很常見(jiàn)的了。我大□□文字果然是象形文字，這雙手的形態(tài)就表示了：捧、持；

最后被雙手包住的圖案顯而易見(jiàn)就是水，表示潑水清洗。人們認為凈水是圣潔的，因此以水凈身，不僅能清爽降溫，還能去除污穢，帶來(lái)吉祥與幸福。

所以，“泰”的本義是：用凈水潑身，去污驅邪，以祈愿吉祥與幸福。（本義已消失）

您瞅瞅，自從這東方的大山被賦予了“泰”的名字起，它就象征著(zhù)莊重圣潔。

季氏這個(gè)人，本身就不太端正，因此他在泰山大肆□□，就等同于玷污了泰山。

我們從這最原本的意義來(lái)理解，也能明白孔夫子為何氣惱。

不過(guò)，要單純只是這樣的話(huà)，孔子未免有些小題大做。

但問(wèn)題是，歷史在不斷前行，泰山的意義已經(jīng)遠遠超出它名字的含義了！

這是因為，最高統治者都相當青睞泰山，常常到泰山上封禪！泰山封禪其實(shí)就是王權的象征！

泰山封禪這項活動(dòng)，想必看官您一定知道?，F在去泰山旅游，說(shuō)不定還能觀(guān)看“封禪表演”呢。

所謂“封禪”，就是祭拜天地的意思。

封，在山上的筑壇進(jìn)行祭天活動(dòng)；禪，在山下的小丘上選擇一塊地方埋下祭品。二者合一，稱(chēng)為“封禪”。

至于，為什么帝王們選擇在泰山封禪嘛，古人認為泰山是五岳之尊、是最高的一座山，可以通天，所以歷代帝王都選擇在泰山封禪。

一純對此還有一些看法：泰山的優(yōu)秀還不止于一個(gè)高度。

從地理方位來(lái)講，泰山地處齊魯大地，齊魯是春秋時(shí)中原地區的文化中心，魯國的禮樂(lè )文化深厚是天下聞名的；兼之泰山是東岳，東邊主生發(fā)，象征蓬勃興盛。

哇，您瞧瞧，又高、又在東邊、寓意又好、文化根基又雄厚，不挑泰山來(lái)封禪都說(shuō)不過(guò)去??！

泰山封禪，是建立于天子帝王“受命于天”觀(guān)念的基礎之上的。

天子在自己的統治獲得一定成績(jì)后，就會(huì )前往泰山進(jìn)行封禪大典，對天地神靈報告太平并且表示感謝，感謝他們的眷顧，這才使得國泰民安、風(fēng)調雨順、五谷豐登；

另一個(gè)深層次的方面，在泰山進(jìn)行大型祭祀活動(dòng)象征著(zhù)皇權的威嚴！帝王借封禪宣告天下：不是誰(shuí)都有資格在泰山祭拜天地的，只有我這種受天命所托的妙人兒才可以！

有的看官看到這里可能有點(diǎn)疑惑：這泰山封禪不是自秦始皇才開(kāi)始的嗎？

現今留存的史冊記載中，秦始皇確實(shí)是第一個(gè)在泰山封禪的皇帝。

但是您想啊，所有的歷史大事件都不是一朝一夕就整出來(lái)的。

秦始皇某天閑著(zhù)沒(méi)事干，突然就想出來(lái)“泰山封禪”的活動(dòng)？那是不可能的。

傳說(shuō)中，伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、商湯、周成王都曾經(jīng)去泰山封過(guò)禪。因此我們可以推斷，天子在泰山封禪的習慣于先秦時(shí)期就已經(jīng)有了。

我們再回過(guò)頭來(lái)，看看季氏——他的作為不僅僅玷污了泰山，更是公然地違背禮制、挑釁王權！

季氏這樣的行徑，夫子把他“敲打”成rou泥也不為過(guò)了！

泰山（拍手）：“夫子真棒！”

孔子：“這缺心眼的熊孩子……”

泰山：“說(shuō)好的人物設定呢？人家是圣潔的小公主！”

哎喲，咱不理這崩壞的人物設定了。

看完了這一期，您一定挺鄙視那些皇帝老兒吧——為了顯示皇家威儀，搞什么大□□，勞民傷財！

然而，您可能沒(méi)想過(guò)，這個(gè)“大□□”的初衷也是非常好的！

這究竟是怎么一回事呢？敬請留意下一章！

上古時(shí)期的天子巡游，與您想的完全不同！

在我們的印象中，□□的皇帝們都是一樣的臭屁——坐擁佳麗三千；掌握生殺大權；喜歡的時(shí)候還來(lái)個(gè)□□大典搜刮民脂民膏。真是令人討厭得眼睛發(fā)紅哇！

不要誤會(huì )，眼睛發(fā)紅不一定是在唯美地流淚，也極有可能是赤果果地羨慕、嫉妒、恨！

看著(zhù)后代吃瓜群眾這等模樣，上古的賢君們十分愛(ài)憐：“唉！可憐的百姓喲！想當初，我們做皇帝的時(shí)候可是愛(ài)民如子的呀，一年兩次□□也是為了更好地幫助百姓，誰(shuí)知道后來(lái)演變成了殘害百姓呢！是哪個(gè)兔崽子這么壞！”

齊景公畏畏縮縮地走了出來(lái)，扯扯衣角小聲說(shuō)：“雖然我不知道大□□是從誰(shuí)的任上變質(zhì)了，但是，我要承認我少不經(jīng)事時(shí)，也曾經(jīng)有過(guò)那樣的想法……”

齊景公擺出自以為文藝的姿勢，180°仰望天空，追憶起往昔：“那時(shí)候我還是個(gè)好大喜功的無(wú)為青年，鼎鼎有名的晏子是我的教導主任。記得那是一個(gè)春寒料峭的早晨……”

齊景公感受著(zhù)早春清晨的微涼氣息，誠實(shí)地打了個(gè)寒顫，哆哆嗦嗦地穿戴整齊。他掃一眼院子里的日晷，在一桌子珍饈中抓起炙