萬(wàn)萬(wàn)不能丟的！

最后，我們來(lái)看看孔子心目中“孝順”的最高境界是什么樣的吧。

踐其位，行其禮，奏其樂(lè )，敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

——

站在合適的位置上，實(shí)行先王傳下的禮儀，演奏先王傳下的音樂(lè )，尊敬先王所尊敬的，愛(ài)護先王所親近的。侍奉死去的人如同他還有生命一樣，侍奉亡故的人如同他還存在一樣，這就是孝順的最高境界啊。

從這段話(huà)的內容來(lái)看呢，孔子大概是針對當時(shí)的統治者而言的，但也無(wú)傷于今人的借鑒。

特別是“事死如事生，事亡如事存”很能感動(dòng)我：能達到這一點(diǎn)的兒女絕對是非常地愛(ài)父母，除非是悲慟到一種癡狂的地步，否則也絕對難以實(shí)現。再結合起孔子所處的春秋末期，為奪皇位，父子兄弟相殘是常有的事，有的甚至連守個(gè)孝哭一哭的表面功夫都不屑去做了?？上攵?，暖心boy孔夫子看到后會(huì )有怎樣的感受，咱們也不難理解“事死如事生，事亡如事存”這句話(huà)的存在價(jià)值了。

和諧社會(huì )的基礎究竟是什么？

自古以來(lái)，我們老百姓都盼望著(zhù)生活在和諧社會(huì )，每天喝著(zhù)小酒吃河蟹，這樣的生活滋潤得肥而不膩，想想就很美好！然而，和諧社會(huì )就像是飲料罐上的一等獎一樣，真的只能想想。

我天朝現今的社會(huì )狀況呢，也是很不錯的了，不過(guò)，我們依舊存在很多社會(huì )問(wèn)題，還不算真的達到了“和諧”的地步。

聞言，我黨舉著(zhù)小鐮刀很委屈：“我也很努力啦，大家看看我列的幾條原則——必須堅持以人為本、必須堅持科學(xué)發(fā)展、必須堅持改革開(kāi)放……必須堅持在黨的領(lǐng)導下全社會(huì )共同建設?！?/br>
此時(shí)，有若穿著(zhù)儒袍來(lái)安慰了：“你們的努力我有所聽(tīng)聞，只是……不如聽(tīng)聽(tīng)我的建議，畢竟，我比你早吃了兩千多年的飯嘛?！?/br>
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！?/br>
——第十二則

只聽(tīng)有子說(shuō)道：“‘禮’的作用，以形成和諧局面最為可貴。上古帝王的治國之道，就以這一點(diǎn)最完美了；無(wú)論大事小事，都要依循‘禮’的規定。遇到行不通的地方，（如果）只是知道要為了和諧而和諧，（卻）不使用‘禮’來(lái)節制，恐怕還是不成功的?！?/br>
“唔，您的意思是說(shuō)，和諧社會(huì )的基礎就是禮儀咯？”小鐮刀聽(tīng)完后如是問(wèn)道。

有若微微一笑：“不完全是這樣。準確來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì )必須依靠良好的秩序而成立，沒(méi)有秩序的所謂和諧社會(huì )是無(wú)法長(cháng)久的。在我們那個(gè)年代，周公創(chuàng )立的‘禮’就是一種社會(huì )規范，它能很好地維護社會(huì )秩序。你說(shuō)的‘禮儀’加上禮節、禮貌等都包含在‘禮’里面?！?/br>
所以，看官千萬(wàn)不要誤以為“和諧社會(huì )的基礎就是禮儀”喲，這樣不夠精準。

雖然一純知道這一則不難理解，但是，作為一個(gè)追求精準的小屁孩，我還是決定很有職業(yè)cao守地跟大家詳析一下：

禮之用，和為貴。

這句話(huà)已經(jīng)直接點(diǎn)明了周公制禮作樂(lè )的目的——就是和諧！同時(shí)也給后世人做出了個(gè)典范。

此話(huà)怎講？我們說(shuō)春秋時(shí)期的“禮”其實(shí)是一種社會(huì )秩序和規范，換作今天的話(huà)來(lái)講，就有點(diǎn)類(lèi)似于“法律”的意思。無(wú)論什么朝代，制定法律的人都應該以達成社會(huì )和諧為主要目標，不然，我們要這法律有何用？

先王之道，斯為美；小大由之。

其實(shí)，這一句話(huà)如果斷句不同就會(huì )產(chǎn)生不一樣的意思。

看官您去查一下便知，網(wǎng)上普遍的斷句是“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！倍患?yōu)槭裁床贿@樣斷句呢？

首先請您回顧一下一純的翻譯：“上古帝王的治國之道，就以這一點(diǎn)最完美了；無(wú)論大事小事，都要依循‘禮’的規定。遇到行不通的地方……”

然后，再看看百度百科的翻譯：“古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。小事大事，都重視以禮節交接，卻忽略‘和’的精神，是不可行的?！?/br>
雖說(shuō)古籍的句讀往往可以有多個(gè)理解，但是，無(wú)論怎樣斷句，總歸不能逃脫“符合事物道理”這個(gè)原則吧？

我們已經(jīng)講過(guò)，一個(gè)社會(huì )想追求和諧，那就得有秩序，而“禮”就是一種社會(huì )秩序和規范。

那您想啊，秩序和規范自然是確立得越明細越好啦，不然便達不到“形成穩定、繼而和諧”的預期效果，且容易被不法分子鉆法律空子——我國在這一方面就需要大力完善。

現在您再看這個(gè)百科翻譯出來(lái)的結果，它居然說(shuō)大事小事都用禮來(lái)節制是行不通的，這不正和制禮的初衷相違背么？

有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

這句話(huà)其實(shí)就解釋得更通透了。

在行不通的時(shí)候，我們不能為了和諧而和諧。如果我們每做一件事都強化自己：要和諧！五官六感就會(huì )受到意念干擾，甚至因此屏蔽，能想到的解決方案也頂多是聊勝于無(wú)。

我直言不諱：就像前兩年，廣州教育局希望從學(xué)生抓起培養公民優(yōu)秀品質(zhì)。某領(lǐng)導下去視察，發(fā)現無(wú)人會(huì )背“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”便大怒，要求每個(gè)學(xué)生都要背下來(lái)。諷刺的是，學(xué)生會(huì )背了又怎樣？做不到啊，背了又有何用！

不是說(shuō)要學(xué)生們“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”嗎？聽(tīng)著(zhù)就好笑——“愛(ài)國”，自己的文化連半吊子都沒(méi)有，就把人家洋鬼子的語(yǔ)言放到主科里，這是什么狗屁“愛(ài)國教育”理念？有網(wǎng)民就諷刺：現在中國人會(huì )英語(yǔ)居然是標配！您看看，這都成什么樣子了！

上面不就是一個(gè)很好的例子么，我們解決問(wèn)題就得找到根本，然后一針見(jiàn)血才能起效！

這是先哲留給我們的智慧，而我一介布衣，最多不過(guò)是用筆桿子發(fā)發(fā)牢sao，倒是真的很希望有職位之人能善用這種智慧，大力解決根本問(wèn)題，這才是我們民族的幸事！

人際關(guān)系的小妙招，點(diǎn)進(jìn)來(lái)獲??！

有道是：人怕出名豬怕壯，有若這家伙可能嫌棄自己太苗條了，在篇里狂刷存在感，這不今天又擠掉孔夫子的位置上節目來(lái)了……

一純很是擔心收視率，畢竟他也不是人比潘安的類(lèi)型，萬(wàn)一看官覺(jué)得怪油膩的，不來(lái)了怎么辦！

所以一純搞了點(diǎn)小噱頭嘛，忘了告訴您：恭喜恭喜，現在您已經(jīng)成功鉆進(jìn)我的圈套了！

是不是很激動(dòng)呢？

哎哎，別打我臉！

咳咳，有若雖然油膩了點(diǎn)，但說(shuō)的話(huà)還算有點(diǎn)