犯般皺眉說(shuō)道。

“那忍者應該被什么制約？模棱兩可的私心和定義曖昧的道義么？”桂皺眉反駁，第一次展現出他作為革命領(lǐng)袖的辯才和思想，“作為世俗的一員，享受著(zhù)世俗的供奉，卻擁有超脫于世俗的力量，不遵守世俗的規則和法度，這才是忍者世界眾多無(wú)意義殺戮與悲哀的根源所在?！?/br>
仿佛第一次聽(tīng)說(shuō)這種說(shuō)法，眾人都有些被觸動(dòng)，卡卡西在沉思了一會(huì )兒后立馬敏銳的意識到這種不存在于忍者世界的思潮的變革性，出聲追問(wèn)道，“這是什么意思？”

“也就是說(shuō)，偷竊、搶劫、殺人、縱火、叛變、煽動(dòng)戰爭等等不同程度的罪行要怎么量刑？難道要一律斬殺？誰(shuí)有權利定罪？又該怎樣定罪？國際間的犯罪又該執行哪國的律法，由哪國追究犯罪者的責任？是否接受引渡？戰爭期間的法度又該怎么制定？戰后的審判和反思該怎樣進(jìn)行？主犯、從犯應該怎樣界定？粗暴的家族式私刑是否該廢棄？未犯罪者被連坐的野蠻政策難道還要繼續？婦女和兒童是否應該得到保護？”

提出一大堆發(fā)人深省的問(wèn)題后，桂頓了頓，總結道，“所以說(shuō)，還作為一群‘人’而生存在這個(gè)世界的忍者，卻粗暴地執行著(zhù)最原始的宗族式法度，以個(gè)人愛(ài)恨情仇和簡(jiǎn)單正義支配行動(dòng)，形成了最大的法制真空，讓足以毀滅世界的超自然力量反而得不到嚴格的約束。這個(gè)世界到現在還沒(méi)毀滅只能說(shuō)是一個(gè)奇跡?！?/br>
桂的話(huà)說(shuō)完后，會(huì )議室里一度沒(méi)有任何聲音。每個(gè)人臉上的表情各異。砂忍村和甜忍村的人因為已經(jīng)多多少少接觸過(guò)這樣的思想還好，木葉和音忍的稍有想法的人都在認真思考著(zhù)這番話(huà)的意義。

只有銀時(shí)一個(gè)人睜著(zhù)雙死魚(yú)眼一副暈暈欲睡的表情。對于他來(lái)說(shuō)，或許他無(wú)法如桂這樣系統地理論性地闡述這些觀(guān)點(diǎn)，但這些理念早已在上個(gè)世界潛移默化地影響著(zhù)他，如吃飯喝水般自然而然。如要深究，他的一切行動(dòng)都并非憑空而來(lái)無(wú)根可循，他自有他自己的一套樸素的價(jià)值觀(guān)與處世哲學(xué)。

過(guò)了許久，之前一直沉默的自來(lái)也突然出聲道，“那你們準備怎么處置大蛇丸？”

桂想了想，然后把征詢(xún)的目光投向銀時(shí)，銀時(shí)毫不猶豫地甩了一個(gè)眼神給小二。

小二在文字、律法方面極有天分，不僅負責修繕宇智波的家族史，同時(shí)也參與了糖之國律法的草創(chuàng )，雖然只是助手主要負責記錄，但對本國目前已經(jīng)形成的律法體系早已爛熟于心。

只見(jiàn)他在沉吟了一會(huì )兒后，謹慎地出言到，“糖之國的律法現在也還有一些不完備的地方需要完善。不過(guò)大蛇丸殺死了兩個(gè)村子的頭領(lǐng)，又無(wú)故挑起戰爭，按律說(shuō)該處以極刑。但他是目前極稀缺的科研人才，所以也有可能在嚴格限制下執行死緩，以觀(guān)后效。不過(guò)此類(lèi)案例還沒(méi)有過(guò)先例，具體情況要等到時(shí)候詳細審問(wèn)后才能作出判決?！?/br>
桂聞言后有些意外地看向小二，從對方的發(fā)言中他已經(jīng)聽(tīng)出了糖之國最后竟選擇了判例法。

在江戶(hù)被天人入侵以前，幕府一直實(shí)行的都是成文法，即是民法法系，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是頒布法典，嘗試列出各種法律分支的規范，判案時(shí)用法律條款進(jìn)行適用。

而在天人入侵之后，普通法法系的思潮擁入，以判例法為主要形式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以前怎么判，現在還是怎么判，注重法典的延續性。

當年在松下私塾的時(shí)候，松陽(yáng)老師曾簡(jiǎn)單為他們介紹過(guò)這種新興的法系，并給予了高度的評價(jià)，但也說(shuō)過(guò)這種法系需要更多的案例累積，如沒(méi)有基礎，推廣起來(lái)更為不易。

甜忍村建村之初，桂曾覲見(jiàn)糖之國的大名。雖然銀時(shí)一直說(shuō)糖之國的大名糖分攝入過(guò)多，但對方其實(shí)是個(gè)相當和善開(kāi)明的人。

大概由于糖之國是個(gè)以經(jīng)商為主的國家，其大名也帶有點(diǎn)商人的特質(zhì)，主張和氣生財，且腦筋靈活，對新事物接受很快。

其實(shí)對于忍者這一族群，大名們的感想都很復雜。這些人一只手就可以捏死他們甚至強大到翻手覆滅一個(gè)國家以至毀滅世界，但卻又遵循著(zhù)一種簡(jiǎn)單的道義受雇于大名，被國家供養，聽(tīng)命于國家。

這宛如一群狼收斂了爪牙匍匐在你面前，你得給他投食，他們也仿佛完全磨滅了野性一副忠心為主模樣，但你總會(huì )擔心他們暴起咬斷你的喉嚨，而你沒(méi)有任何可以反抗的方法。

可以說(shuō)，你和整個(gè)國家的子民，在他們面前如同毫不設防的羔羊，他不咬死你是道義，一時(shí)不慎咬死了你也不會(huì )受制裁，最多受點(diǎn)良心的譴責。如果干脆發(fā)了狂，咬死了全部，你也沒(méi)有任何地方可以申訴，只能默默咽下苦果。

所以說(shuō)，這個(gè)世界的普通人，厭惡著(zhù)、排斥著(zhù)、恐懼著(zhù)忍者及其擁有的超凡力量，卻又不得不依賴(lài)甚至帶著(zhù)惡意地利用著(zhù)這種力量。

而忍者，雖然擁有強大的力量，但大部分人卻只有一顆普通的感性的甘于平凡的心。他們費盡全力地想要靠近普通人的世界，甚至帶一點(diǎn)小心翼翼地討好，為此不惜用一種自毀般的精神約束和戕害自身，形成了一種極為極端的自我犧牲精神，但即使狼收斂了自己的爪牙，也不能改變自己是狼的事實(shí)。

當一個(gè)族群有著(zhù)輕易傷害另一個(gè)族群而不受約束的力量時(shí)，公平的對話(huà)就從不存在。防備和隔閡就永不會(huì )消失。

忍者永遠會(huì )在被排斥中被當做戰爭工具利用。而擁有著(zhù)力量的忍者在被傷害后又會(huì )反過(guò)來(lái)破壞這個(gè)世界，牽連眾多無(wú)力反抗的平民。

這是兩個(gè)族群的悲哀。

桂想要建立一個(gè)完善的律法體系，其實(shí)也只是治標不治本，只能在某種程度上緩和這種矛盾。

他之所以萌生這種想法，還是因為最初在砂忍村的遭遇。

很難想象一個(gè)剛滿(mǎn)7歲的孩子會(huì )被其父親追殺。而原因竟是這個(gè)孩子在嬰兒時(shí)期被強迫封入體內的尾獸。

沒(méi)有人問(wèn)這個(gè)剛剛學(xué)會(huì )啼哭的嬰兒是否愿意承受這樣大的苦楚，他們用大義的名義宛如道具般利用了這個(gè)純真的嬰兒，最后反而責怪這個(gè)嬰兒無(wú)法控制這種力量，又要用大義的名義將這個(gè)還懵懂天真的幼童抹殺。

對生命和人性的漠視竟至于斯。

他曾在很長(cháng)一段時(shí)間觀(guān)察了解這個(gè)世界，試圖弄清楚這種悲劇形成的原因，最后竟發(fā)現悲哀的根源就在于忍者這種超脫于世俗的力量。

因為這種天生的力量，他們雖然能輕易跨越生死，甚至改天辟地。但卻無(wú)法選擇如普通人一般平凡的生活。

不管擁有怎樣的性情，忍者的孩子生下來(lái)注定是戰爭的工具。

本來(lái)他們有的人適合當詩(shī)人、有的人適合當歌手、有的人適合當商人、有的人適合當演員……

但最終他們都不得不背負起戰斗