；佛學(xué)和神學(xué)的載體是他們的經(jīng)書(shū)（經(jīng)書(shū)背后的精神，而非經(jīng)書(shū)文字）。所以理性部分（哲學(xué)和科學(xué)）思想傳播的中心是‘與現實(shí)契合’，而佛學(xué)神學(xué)傳播的中心是‘參悟文字背后’，尤以權威性為重?！?/br>
程曉羽道：“個(gè)人傾向于把哲學(xué)看作科學(xué)和神學(xué)的中間地帶，也就是所謂‘科學(xué)地闡述神學(xué)現象（非理性現象）’。事實(shí)上當我們具備一定理性的時(shí)候，我們去理解一件事情只會(huì )有四種可能：理性地理解理性可以理解的事（科學(xué)），理性地理解理性目前無(wú)法理解的事（哲學(xué)），放棄理性而感性認知理性目前無(wú)法理解的事（神學(xué)），放棄理性而感性認知理性可以理解的事（愚昧）。這四種可能中，最后一種是被摒棄的；同時(shí)由于理性系統的單調遞增傾向，科學(xué)范疇會(huì )越來(lái)越大，神學(xué)范疇會(huì )越來(lái)越小，哲學(xué)范疇會(huì )慢慢移動(dòng)……”（說(shuō)好的不說(shuō)哲學(xué)的……）

兩人過(guò)了三圣殿，右前方是牡丹園，里面有一眼清澈甘冽的泉水匯成的池子，和幾顆粗大的榕樹(shù)，榕樹(shù)上系滿(mǎn)了紅繩，和寫(xiě)有名字的紅綢，樹(shù)被稱(chēng)之為姻緣樹(shù)，池子被稱(chēng)為許愿池。

池子里鋪滿(mǎn)了硬幣，不少人正圍著(zhù)池子投擲硬幣，程曉羽也擠進(jìn)去看了一眼，原來(lái)池子底下有很多張開(kāi)嘴的蟾蜍和盛開(kāi)的蓮花，程曉羽聽(tīng)旁邊的大人跟小孩子解釋?zhuān)瑢⒂矌磐哆M(jìn)蟾蜍能帶來(lái)財運，投進(jìn)蓮花則能考上狀元官運亨通。

一株大榕樹(shù)下一邊還有個(gè)仙風(fēng)道骨的老人家擺著(zhù)張小桌子，上面擺著(zhù)簽筒，紅綢毛筆，和一摞摞的錢(qián)幣，顯然他不僅提供搖簽解簽的業(yè)務(wù)，紅綢涂名的業(yè)務(wù)，還提供兌換錢(qián)幣的業(yè)務(wù)，但他看上去又不是寺院里的僧人。

程曉羽走過(guò)去問(wèn)硬幣怎么換，老頭看了眼程曉羽道：“換一枚手續費五元，換一百枚手續費也是五元?！?/br>
程曉羽有些驚訝，問(wèn)道：“為什么都是五元呢？”

老頭答道：“五元，乃無(wú)緣也，收你的錢(qián)表示你我無(wú)緣?！?/br>
程曉羽大感有趣，問(wèn)道：“那不收錢(qián)就代表有緣咯？”

老頭擱下毛筆說(shuō)道：“那是自然！”

程曉羽又問(wèn)：“可有緣無(wú)緣不都是由你說(shuō)的嗎？”

老頭臉上的皺紋泛開(kāi)，笑道：“你要擲了一枚硬幣進(jìn)荷花，擲了一枚硬幣進(jìn)蟾蜍，你我就是有緣，不僅不收你五元，還會(huì )免費替你算上一掛?！?/br>
蘇虞兮走過(guò)來(lái)，看了眼老頭道：“哥，別信他的，算命和求簽都是基于統計學(xué)跟心理學(xué)出來(lái)的東西，那些東西都是你自己告訴他的，但你不知道，這沒(méi)什么神奇的，我們還是走吧?！?/br>
老頭仔細端詳了蘇虞兮片刻說(shuō)道：“姑娘，我見(jiàn)你的命盤(pán)帶煞，可愿讓我算上一卦？”

第470章一剎荼蘼，一世菩提

老頭笑著(zhù)對蘇虞兮道：“小姑娘，周易也是古代哲學(xué)，你我有緣，我不收你錢(qián)，今日幫你算上一卦如何？”

程曉羽看著(zhù)這老頭的臉，不知為何卻覺(jué)得笑容有些模糊，也許是因為他臉上的褶子太多，皺成了一張揉爛的宣紙。

蘇虞兮帶著(zhù)口罩，因此說(shuō)話(huà)有點(diǎn)甕聲甕氣，“知易者不占，善易者不卜。獅子窟中無(wú)異獸，象王行處絕狐蹤。起卦，與其說(shuō)是求天，不如說(shuō)是在求己。既然如此，我又何須算卦？”

老頭如同電視劇里仙風(fēng)道骨的居士一般，一只手捋了捋潔白的胡須，說(shuō)道：“在希臘特爾斐阿波羅神殿上刻過(guò)兩句話(huà)，Knowthyself（認識自己），Nothinginexcess（適可而止）。你捐去七情六欲，六識又斷絕五識，追尋天人之道（這里的天人是指‘洞悉宇宙人生本原的人’而非神仙，這是都市，不是都市修仙），乃誤入歧途，人生皆有命數，八字之命局，理論上一共是60^4=12960000一千兩百多萬(wàn)種組合，當然這個(gè)分布不是平均的。其實(shí)遁甲1080局就可以看作是對這個(gè)問(wèn)題的一種簡(jiǎn)化模型。所以我這不是迷信，也是科學(xué)，不若你來(lái)算上一卦？”

蘇虞兮亭亭而立在程曉羽的身側，平靜說(shuō)道：“你要真正明陰陽(yáng)懂八卦，曉奇門(mén)知遁甲，上識天文下知地理，前通五百年，后曉五百載的人，還需要幫人算命？既然人人皆有命數，你算出來(lái)又能如何？”

老頭對蘇虞兮內含譏諷的話(huà)語(yǔ)恍如未覺(jué)，不知從哪里掏出一具龜甲，兩枚銅錢(qián)放在前面的小桌子上，又向蘇虞兮說(shuō)道：“趨利避害，未雨綢繆，就是命理的意義所在。幫你算卦，乃是你我有緣，不如你去投兩枚硬幣試上一試？”說(shuō)完又從桌子上隨手拿起兩枚硬幣遞給蘇虞兮。

看著(zhù)老頭的表情有些像三國里的王朗，程曉羽有想笑得沖動(dòng)，他心中腹誹莫非算命的都是這般人設才有市場(chǎng)？但見(jiàn)老頭這樣一說(shuō)，又遞了硬幣過(guò)來(lái)，程曉羽有些驚奇，更有些心動(dòng)，轉頭對蘇虞兮道：“要不丟兩枚硬幣試一試？”

蘇虞兮并沒(méi)有伸手去接硬幣，而是轉頭朝池塘邊看去，因為水池底下的蓮花和蟾蜍的口都開(kāi)的很小，雖然滿(mǎn)布塘底，卻也很難投擲進(jìn)去，因為水的浮力和視線(xiàn)的彎曲，讓預判幾乎是毫無(wú)作用的，只能碰運氣，因此很多人都是抓上一把硬幣朝池塘撒去，以求提高命中率，“彈片理論”對于運氣不好的人來(lái)說(shuō)，是個(gè)不錯的選擇。

蘇虞兮眼角彎了一下，雖然戴著(zhù)口罩，程曉羽卻能判斷出來(lái)，這是譏誚，她瞧著(zhù)老頭遞過(guò)來(lái)的兩枚硬幣，說(shuō)道：“魔術(shù)有一個(gè)分類(lèi)叫做‘心靈魔術(shù)’，（指魔術(shù)師能夠做出的讀心、透視、預知未來(lái)、超感應力乃至催眠等等一系列心理層面（而非視覺(jué)性）的表演，有興趣的筒子可以千度英國的心靈魔術(shù)師DerrenBrown，非常的神奇）。關(guān)于‘心靈魔術(shù)’與‘算命’所重疊的那部分技巧，就是冷讀術(shù)，和其中的最重要的技巧巴納姆效應（所謂的星座分析就是這個(gè)技巧），配合裝置（魔術(shù)道具）和熱度術(shù)以及心理學(xué)，很可能是預測結果的本身使人走向了結果所揭示的未來(lái)。你這樣的套路是典型的騙局，我怎么知道這個(gè)池子和兩枚硬幣是不是就是你預設好的道具陷阱？”

老頭有些遺憾地說(shuō)道：“你可以不信，但不可以不尊重?！?/br>
程曉羽覺(jué)得蘇虞兮的問(wèn)題應該是切中了老頭的要害，無(wú)論真算命還是假算命，凡是算命即是算心。因為算命有些時(shí)候它既是給人一絲安慰，也是給人一點(diǎn)念想，算命肯定不能靈驗如同牛頓在實(shí)驗室證明耶和華存在一般，其實(shí)算命都是不屬于人類(lèi)思想范疇所能知道的事，而對于這種事人們通常采用兩種回答方式。

第一，寧可信其有，不可信其無(wú)。

第二，相信科學(xué)，杜絕迷信。

顯然蘇虞兮是堅定的唯物主義論者，她拉著(zhù)程曉羽要走，只聽(tīng)見(jiàn)老頭大聲道：“最后給你