意象，就像紋身一樣，只是一種象征性的表現手法，好比我們貼在自家門(mén)上的門(mén)神只是兩張畫(huà)，而不是兩尊真正的神，都是同樣的道理，不必太有壓力。我們需要知道的，是這種骨相將會(huì )起到什么樣的作用，或是意味著(zhù)什么?！?/br>
柯尋看著(zhù)自己的手機屏幕，嘆了一聲：“要么說(shuō)群眾的力量是偉大的呢，沒(méi)想到答案會(huì )這樣出現。要不我再問(wèn)問(wèn)群眾們關(guān)于山海經(jīng)的問(wèn)題？”

“可以?！蹦翍豢粗?zhù)他，微微笑了笑，“看來(lái)你比我們都能干?！?/br>
“我能不能干你還能不清楚？”柯尋把臉探到他的臉前，鼻尖碰著(zhù)他的鼻尖，低聲說(shuō)道。

“此言很有歧義?！蹦翍豁谎?，抬手捏住他的下巴左右輕輕搖了兩下。

柯尋飛快地在他頰上吻了一下，然后重新坐好，邊用手機寫(xiě)新的微博內容邊隨口道：“如果有四人的骨相是地維的話(huà)，那么就是有九個(gè)人的骨相是了，所以為什么我們四個(gè)的骨相不是而是地維呢？這其中一定有原因……”

“九個(gè)人是……”牧懌然忽然目光一凝，柯尋忙停下動(dòng)作看向他。

“我想到了一種可能?！蹦翍怀烈髦?zhù)。

許是兩人后面幾句的聲音稍微有些大，大家都暫停了手里的工作循聲望過(guò)來(lái)。

“關(guān)于的起源，除了‘巫圖’的說(shuō)法之外，還有一種說(shuō)法，”牧懌然緩緩地道，“傳說(shuō)夏初時(shí)，大禹將天下劃為九州，令管理九州的州牧貢獻青銅，并用這些青銅，鑄造了九只鼎，用以象征這九州。

“大禹派人把這九州內的名山大川、形勝之地和奇異之物畫(huà)下來(lái)，挑選出能工巧匠，將這些畫(huà)刻在了九鼎上。

“因每一鼎都涵蓋了一州的山水名物、草木獸怪，這九只鼎就相當于涵蓋了天下萬(wàn)物，所以從此后，‘九州’就成了華國的代名詞，而‘定鼎’和‘問(wèn)鼎’也就成了天下之主的象征詞。

“因而有學(xué)者認為，古圖源于九鼎上的刻圖，，為九鼎之遺象。

“如果擁有骨相的入畫(huà)者確為九人，那么我們或許就可以確定骨相的版本是哪一版了——禹制九鼎，鼎鐫山海。我們骨相上的山海圖，就是最原初的版本，禹版?！?/br>
眾人既驚又瞠，面面相覷。

在這浩瀚的歷史長(cháng)河里，每一個(gè)個(gè)體的人都只不過(guò)是一粒沙、一滴水，卑微又渺小。而在那宏大湍急的滾滾長(cháng)河的起源處，在那窮盡一切想象力也無(wú)法描摹精細的神話(huà)時(shí)代，竟然有那么一件能定乾坤、鎮山河、鐫鬼神的鴻古神器，與他們這些微塵般的存在，有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

這實(shí)在是讓人措手不及……一時(shí)間眾人都產(chǎn)生了柯尋剛才有過(guò)的“生命無(wú)法承受之重”的惶恐感。

“真的……真的會(huì )是這樣嗎？”羅勏還是很難相信這件根本難以想象的事會(huì )落在自己的頭上。

“九成九的可能就是這樣了?！鄙哿晡⑽⑽丝跉?，“……真是‘只緣身在此山中’啊，如果不是牧想到這一點(diǎn)，我還聯(lián)想不到這里。我記憶里也有一些相關(guān)的資料。

“里對此有過(guò)詳細的記載，內容大約是說(shuō)，禹讓人把百物、鬼物和惡物，以及川澤山林中的魑魅魍魎、毒蟲(chóng)害獸、鬼神精怪的形象刻在九只鼎上，讓老百姓們都認識它們，從而能夠有所防備，以后出門(mén)遠行，進(jìn)入山林川澤時(shí)，遇到這些東西就可以有應對之策，用以辟邪、驅妖、送鬼。而古人也認為，這九只鼎上附著(zhù)了各種神怪，擁有超自然的力量。

“明代的學(xué)者楊慎也曾論證過(guò)是禹鼎之遺象，他說(shuō)這九鼎上的圖象，有山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，獸之奇，九鼎既成，以觀(guān)萬(wàn)國。

“清代學(xué)者畢沅則指出，里凡有國家名稱(chēng)、有山川、有神靈怪奇的，才是九鼎上的圖，而其它，諸如其中的等等，則是后世人添上去的。

“所以，這更加證實(shí)了，是一幅不同于我們進(jìn)入過(guò)的所有畫(huà)作的、體量相當于一個(gè)大世界的，超級畫(huà)作。它可以‘觀(guān)萬(wàn)國’，它的世界里有截然不同于我們這個(gè)世界的山水草木、禽獸精怪。

“而最為重要，也是最為出人意料的是，這幅畫(huà)，不是畫(huà)在紙上、帛上的，它是‘畫(huà)’在九只鼎上的。

“如果九鼎上的是整個(gè)入畫(huà)事件的起源，那么第一批入畫(huà)者，他們所進(jìn)入的，應該就是這九鼎上的了。至于他們是怎么進(jìn)入的，或許和是巫圖有關(guān)。

“九鼎是青銅所制，青銅是‘神器’，古人視其可通神明，夏商時(shí)期青銅禮器就是用來(lái)崇神鬼、重祭祀和行巫術(shù)的。

“用青銅制造的禮器由食器、酒器、水器、樂(lè )器、兵器等等組成，在使用的時(shí)候，這些東西有著(zhù)嚴格的排列順序，而這些排列順序，就是行巫術(shù)時(shí)要遵循的規矩。

“所以我們是否可以認為，這九只青銅鼎，就是在行神巫之術(shù)時(shí)，被觸發(fā)了神力，所以才將刻在其上的拓展成為了一個(gè)存在于‘畫(huà)’中的現實(shí)的世界呢？”

邵陵的這番分析讓眾人只有不斷吸氣的份兒了，柯尋覺(jué)得自己快吸得氧中毒了，咳了兩聲，道：“邵總你分析得我覺(jué)得非常在理了，我捋一下?。河戆丫胖萑f(wàn)物刻在了九只青銅鼎上，因為青銅是神器，可以通神鬼，在祭祀或行巫術(shù)時(shí)，這九只鼎被激發(fā)了神力，就把鼎身上的九州萬(wàn)物山海圖給具現化了……這不對，是先有的九州萬(wàn)物山海，然后才被禹刻在鼎上，鼎被激發(fā)神力，也不可能再具現化一個(gè)九州世界出來(lái)啊，因為——禹和鼎本來(lái)就在九州山海世界里??！”

邵陵也是一愣，然后覺(jué)得柯尋這小子越來(lái)越像個(gè)邏輯鬼才了。

這個(gè)問(wèn)題讓大家一時(shí)陷入了思索，時(shí)間漸漸流逝，柯尋見(jiàn)羅勏已經(jīng)開(kāi)始不停地打呵欠，就提議明天再繼續，先把女孩子們送回旅館去。

把羅勏留在家里先睡，一眾人集體出門(mén)送人。

外面的積雪已經(jīng)很厚了，雪片還在紛紛揚揚地往下落著(zhù)，小區里的路燈將淡黃的薄光灑在平坦的雪面上，像在大地上鋪了一張古舊的宣紙。

“我有個(gè)疑問(wèn)，”衛東嘴里噴著(zhù)白色的呵氣道，“能畫(huà)下九州萬(wàn)物的鼎，那得有多大??？其實(shí)我一直認為里的都是神話(huà)故事，那個(gè)九鼎可能也該是神話(huà)里編出來(lái)的，而神話(huà)里的東西，能畫(huà)下九州萬(wàn)物也不足為奇，但現在……好像神話(huà)被證實(shí)為了現實(shí)，這就得考慮一下實(shí)際的問(wèn)題了，這鼎怕不是得有一棟樓這么大才行？”

“禹制的九鼎有多重，這個(gè)無(wú)人知曉，”邵陵道，“但因為九鼎象征