識和經(jīng)驗，這反映的是文化的累積性。正因為文化定義的復雜性，用它來(lái)區分人類(lèi)社會(huì )和動(dòng)物社會(huì )，具有更高的準確性。

當然，我想，這遠非是最終答案，今天的我們依舊在尋找答案。我將這個(gè)問(wèn)題拋出來(lái)，并非是想逼迫大家建立一個(gè)有所謂標準答案的知識點(diǎn)，而是想借著(zhù)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考，請大家思考另一個(gè)延伸問(wèn)題：我們作為人類(lèi)，既然有別于動(dòng)物，那我們應當承載著(zhù)什么樣的責任呢？

沒(méi)錯，責任。

環(huán)境保護，包括環(huán)保相關(guān)的動(dòng)物保護和植物保護，我們的出發(fā)點(diǎn)是什么呢？最知名的一個(gè)環(huán)?？谔柺潜Ｗo地球就是保護人類(lèi)自己。我想你們都聽(tīng)過(guò)，可能也跟著(zhù)一起喊過(guò)。不過(guò)，我們仔細想一想，這句話(huà)對嗎？某種程度上而言，可以說(shuō)是對的。因為人類(lèi)和其他物種一樣，畢竟是依附于我們腳下的這顆星球存在的，地球要是不行了，人類(lèi)也肯定必須是完蛋了。

但這句話(huà)也不能說(shuō)是對的，或者說(shuō)，它從邏輯上而言，不夠合理，因為我們根本無(wú)法完成這個(gè)大前提：保護地球。人類(lèi)，相較于孕育生命的自然，力量極其微小，幾乎無(wú)法改變任何大事件，更別提撼動(dòng)整顆星球的演化進(jìn)程。

我們是微不足道的。

地球不在意我們，就和大象不在意它們表皮下的寄生蟲(chóng)一樣。

人類(lèi)并沒(méi)有自我想象中的那般全能、那般重要。甚至于說(shuō)，在破環(huán)環(huán)境這方面，我們的所作所為對地球而言也是無(wú)關(guān)痛癢的?！?/br>
老教授的話(huà)引得大家一番苦笑。

“不得不說(shuō)，這還真是有點(diǎn)遺憾，我們爬了幾百萬(wàn)年的演化階梯，到達幾乎頂端的位置，傲視一切，才發(fā)現，自己仍舊不過(guò)是一粒微塵，隨時(shí)隨地都可能消失滅亡。

人類(lèi)，確實(shí)，憑借一己之力，直接或者間接造成了不少物種的滅亡。這是不爭的事實(shí)。然而，從地球初始到現在，曾經(jīng)存在過(guò)的99%以上的物種都已經(jīng)滅亡，而其中的絕大多數的絕大多數的死亡，都和我們人類(lèi)沒(méi)啥關(guān)系。是不是這么一想，感覺(jué)到如釋重負，卻又莫名悲哀呢？

與其說(shuō)我們膽敢去拯救地球，不如說(shuō)這是一場(chǎng)人類(lèi)的自救。但是我們所說(shuō)的自救，其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)絕對的章程，我們甚至無(wú)法制作出一張計劃表來(lái)，告訴大家，誒，只要你今天少用一度電，少用一雙一次性筷子，那么人類(lèi)在未來(lái)的某個(gè)年限之內就不會(huì )滅絕。

沒(méi)有，不存在這樣的事情。不僅僅是我們普通人，那些聰明的天才學(xué)者們也同樣在苦苦思索這個(gè)問(wèn)題。人類(lèi)是否是終將毀滅的？我們可以制止這個(gè)過(guò)程嗎？我們可以延緩最終絕境的到來(lái)嗎？

我們隱約知道這樣下去不好，卻又不知所措。一切尚在摸索，一切仍有可能。我們的野生動(dòng)物保護、物種保護，和大多數的環(huán)保舉措一樣，都在追求一種不定因素之中的平衡。既然我們已知上一刻的地球是平衡的，這一刻的地球也沒(méi)有動(dòng)亂，人類(lèi)安然無(wú)恙，那么我們所有的保護措施都只需要做到一點(diǎn)：維持此時(shí)此刻，如有余力，逐漸恢復到上一刻的平衡。只需做到如此，就能保證我們肯定能活著(zhù)。

這個(gè)物種要滅絕了？好的，我們去保護它，我們去挽救它，我們去人工繁殖，恢復它的野外棲息地，讓它的數量一點(diǎn)一點(diǎn)回到十年前三十年前。

這個(gè)物種對人類(lèi)有用嗎？不一定，大多數的生物物種和人類(lèi)都沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，可能我們這一輩子都不會(huì )接觸到它們，更別提利用到它們本身的價(jià)值。它可能生活在地球的另一端，離我們十萬(wàn)又八千里。它可能長(cháng)得極為丑陋，生活作風(fēng)猥瑣，既沒(méi)有觀(guān)賞價(jià)值又沒(méi)有能夠引起人類(lèi)共鳴的品質(zhì)?？偠灾?，這些物種哪怕是滅絕了也不會(huì )帶來(lái)任何不良后果。

通常而言，野生動(dòng)物保護令普通老百姓難以理解的點(diǎn)就在于此。因為它們離我們太遠了，看起來(lái)一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有，而保護它們則需要耗費無(wú)數的精力和金錢(qián)，甚至努力到最后，還很有可能竹籃打水一場(chǎng)空。

大熊貓救起來(lái)還能看團rou，像巨鸊鷉這種，別說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，就算是看見(jiàn)漢字都念不出來(lái)的東西，有什么用呢？

總的來(lái)說(shuō)，就是不劃算呀。

更有一些聲音指出，你說(shuō)，這些動(dòng)物難道不是生活在野外生活在大自然嗎？既然生活在自然界里，難道它們不應該接受物競天擇的規律，自覺(jué)接受滅亡的命運嗎？我們人類(lèi)要是施以援手，讓一個(gè)本來(lái)應當滅絕的動(dòng)物起死回生了，我們這算不算是逆天而行，我們會(huì )不會(huì )自視太高了，會(huì )遭報應的吧。

不得不說(shuō)，這些角度，乍看之下，都很有道理，仔細想來(lái)，也很難反駁。然而，我們?yōu)槭裁催€要去救？

就是因為我們需要維系這一刻的平衡。

我們不救，失去一個(gè)地球伙伴，很可能就會(huì )在未來(lái)某一刻失去賴(lài)以生存的平衡。這種可能性是相當微妙的，它不一定發(fā)生，也不一定能帶來(lái)正面影響，但是風(fēng)險最小的嘗試往往就是保持當下。

如果我們不在自然循環(huán)之內，我們當然可以不參與所謂的‘物競天擇’。然而我們自身就是天擇里的一環(huán)，甚至可以說(shuō)我們是造成其中某種環(huán)路的罪魁禍首，我們可以跳出來(lái)嗎？我們所做的，不過(guò)就是去抵消那些人類(lèi)行為帶來(lái)的不自然的后果，盡可能地保持當下這一刻。

就是這么簡(jiǎn)單，不去擴大，只求維持。但做起來(lái)，當然相當不簡(jiǎn)單，甚至可以說(shuō)是幾乎無(wú)法實(shí)現的一個(gè)目標。在實(shí)現這個(gè)目標的過(guò)程之中，人類(lèi)必然有許許多多的嘗試。哪怕是功利性如我們人類(lèi)，也不得不承認，有的時(shí)候，做某件事情，是無(wú)法直接說(shuō)出它的意義的。更多時(shí)候，我們做這件事情，是源自身為人類(lèi)的責任心。

動(dòng)物園就是我們的嘗試之一，就是我們的責任心，是我們溝通自然的窗口。

動(dòng)物園可以創(chuàng )造奇跡嗎？當然可以。但是這種奇跡也很脆弱。捷克共和國的德武爾克拉洛維動(dòng)物園曾經(jīng)引進(jìn)過(guò)五頭白犀牛北方亞種。野外北白犀在全球范圍內凋零。他們花了幾十年的時(shí)間，實(shí)現了北白犀的人工繁殖，在很長(cháng)的一段時(shí)間之內，幾乎是憑借著(zhù)一己之力，挽救了這個(gè)瀕危物種，造就奇跡。在冷戰時(shí)期之后，他們開(kāi)始向世界輸出北白犀和繁殖技術(shù)。

然而，所有的努力最終都化作一縷云煙。送往其他地區的北白犀繁殖失敗，剩下的最后幾頭也逐一去世。就在前兩年，北白犀這個(gè)亞種的最后一頭雄性犀牛宣告死亡，僅剩的最后兩頭雌性還生活在肯尼亞的保護區。

我還記得世界上最后一頭北白犀雄性死亡的消息當時(shí)在中外各大媒體上可以說(shuō)是鋪