題的起因是老鼠先生主動(dòng)找到他諾，想請他下個(gè)月幫自己向久居在百葉林的一位老朋友投送生日蛋糕。他諾自然欣然答應。

——據我所知,人類(lèi)的生日蛋糕在成精界還算是稀奇賀禮。

老鼠先生這樣說(shuō)道。

這倒是真話(huà)。近幾年，雖然也開(kāi)始流行起成精者們彼此之間慶賀生辰,但絕大多數都是以家常便飯為主，并不會(huì )特地制作生日美食。深處深山老林的居民們更是如此，有許多尚未能化成人形的小精怪們甚至不會(huì )紀念一年一度的生辰日。畢竟曾經(jīng)作為小動(dòng)物的他們出生方式各有不同，生日究竟是以胎生脫離母體為準呢，還是以卵生破殼為準。尤其那些終生都活不過(guò)一輪四季的物種,更是沒(méi)有“一年一度”這種概念。

再者,尚未成精靈智懵懂之際，出生日期實(shí)在是一個(gè)縹緲虛無(wú)的概念,沒(méi)有誰(shuí)會(huì )刻意記得,也根本記不住。由此，多數后天成精者會(huì )選擇自己出生月的某一日作為生日，也有的是將成精的大致日子算作誕生紀念日。不管是哪一種，其實(shí)都算不得是值得大肆慶賀的有意義的準確日期。由此，將生日視作自我誕生的概念并不濃烈。

成精者們自己對待生辰的態(tài)度尚且如此,他們的朋友通常也不會(huì )過(guò)分追求祝福和禮物的分量。畢竟你我皆是普普通通平平無(wú)奇的精怪,行走世間，最多不過(guò)幾十載,實(shí)在無(wú)需大費周章,徒增煩惱。

老鼠先生特地想為朋友訂制特別的生日蛋糕,顯然是對這位朋友相當重視。

果不其然，老鼠先生很快就詳細解釋起他的要求，包括指定的蛋糕店，送達時(shí)間，蛋糕尺寸、食材、裱花裝飾模樣等等皆有要求。

他又解釋道：對不住啊，我的要求有點(diǎn)煩人。不過(guò)我很希望能夠為我的老朋友送上一款既美觀(guān)又美味的水果蛋糕。他不僅僅是我的好朋友，也是我的老師，同時(shí)還是我的救命恩人，我琢磨著(zhù)得給他弄點(diǎn)好東西慶生才對。

他諾不由得好奇起來(lái)。不論是普通人類(lèi)還是精怪，都很難用得上救命恩人這個(gè)詞。

老鼠先生沒(méi)有折磨他的好奇心太久，很快就主動(dòng)解釋起來(lái)。

原來(lái)，這件事情，還得從老鼠先生逃離人類(lèi)實(shí)驗室說(shuō)起。

除犬類(lèi)等長(cháng)壽人類(lèi)寵物物種之外，出生并始終生活在人類(lèi)圈養之中的動(dòng)物們——尤其是以rou食為目的的動(dòng)物——較難成精。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單。其一，是因為它們之中，少有能活到成精頓悟契機出現的那一天。而一個(gè)物種成精者數量的稀少，極大程度會(huì )稀釋這個(gè)物種的成精血脈，從而導致種群內成精比例的逐年下降。其二，這類(lèi)物種多半已經(jīng)過(guò)人類(lèi)的長(cháng)期馴養和基因篩選改造，從某種意義上而言，它們離自然的本源力量更遠，也更難受到大道的照拂，因此也更難突破限制。

由此，類(lèi)似家豬、奶?；蚴莚ou雞等動(dòng)物，幾乎是不可成精的品種。而作為實(shí)驗用動(dòng)物的小白鼠，顯然也在這個(gè)范疇之內。

老鼠先生成精是一個(gè)不可能之中的小概率可能事件。當他成精之時(shí)，也同樣意識到自身的危機。而他的血緣兄弟姐妹們也同樣面臨死亡威脅。只可惜，他最終只能救出自己，無(wú)法再進(jìn)一步。與他同批的大鼠們已然無(wú)法脫離人類(lèi)掌控，自由生存在實(shí)驗室之外。

脫險之后的老鼠先生腦海里還鮮明地刻畫(huà)著(zhù)發(fā)生在人類(lèi)實(shí)驗室之中慘無(wú)人道的畫(huà)面。他通過(guò)刻苦學(xué)習掌握人類(lèi)語(yǔ)言和文字之后，更是從人類(lèi)自己的科研資料中了解到大量的黑暗事實(shí)。作為一只曾經(jīng)的實(shí)驗動(dòng)物，他只感到自然的不公允，曾一度憤世嫉俗。

人類(lèi)的動(dòng)物實(shí)驗世界的真實(shí)全貌比老鼠先生所見(jiàn)所聞所想的還要殘酷。除了常規性的動(dòng)物實(shí)驗，人類(lèi)科研者們還設計出許多意味不明駭人聽(tīng)聞的殘忍實(shí)驗。例如，毒物測試實(shí)驗中，為了防止比格犬幼崽吠叫，它們的聲帶都會(huì )被切除，然后讓其吸入不同比例的毒氣或是投喂TNT炸-藥，測試它們的身體反應變化。又如，將猴子放置在輻射線(xiàn)之中，測試它們的“工作能力”與輻射線(xiàn)強度之間的關(guān)系（無(wú)法工作的猴子會(huì )采用電擊方式進(jìn)行懲罰，遭受輻射的猴子通常會(huì )在五天內死亡）。

最痛苦的實(shí)驗來(lái)自于人類(lèi)心理學(xué)領(lǐng)域。其中，令老鼠先生印象深刻的一項實(shí)驗也是與猴子相關(guān)的，一項人類(lèi)史上有名心理學(xué)實(shí)驗。在這個(gè)實(shí)驗中，科研者首先設計出一只“鬼”mama，這位布偶猴mama會(huì )在特定條件下噴出高壓空氣。恒河猴幼崽被帶離親手母親身邊，先令其與布偶猴mama產(chǎn)生感情，然后讓生成鬼mama模式。受到驚嚇的幼崽沒(méi)有逃離來(lái)自“母親”的傷害，而是選擇緊緊抱住母親。它們擁抱得越緊，受到的傷害就越大。

實(shí)驗繼續，科研者將母猴隔離飼養，并設計出“強-暴架”，強迫它們受孕。這種環(huán)境下飼養的母猴顯示出冷漠嗜殺的習性。當猴幼崽出生后，它們會(huì )無(wú)視幼崽，拒絕愛(ài)撫，更甚者會(huì )家暴幼崽，乃至將幼崽的腦殼咬碎。

通過(guò)一系列實(shí)驗，科研者創(chuàng )造出數百只精神病患猴，推導出人類(lèi)親子依戀理論。結論是母愛(ài)對幼崽成長(cháng)的重要性，被長(cháng)期剝奪母愛(ài)的幼崽，會(huì )受到深遠的影響，直至終生。

太諷刺了，用不受認可的“低賤”動(dòng)物來(lái)驗證高等的人類(lèi)行為。若是有效，那便是動(dòng)物也有人類(lèi)同等的情感等等需求，理應享有相當權利。若是不認同此觀(guān)點(diǎn)，那做動(dòng)物實(shí)驗佐證人類(lèi)行為的意義何在呢？

而劃分動(dòng)物高貴等級的衡量標準又是什么？譬如恒河猴，它們的智力和情感或許比不上成年人類(lèi)，卻可以比同某個(gè)階段的人類(lèi)幼崽。如果是按照智力和情感感知劃分，那豈不是人類(lèi)幼崽也應在成年人類(lèi)級別之下？用猴子做實(shí)驗，似乎和拿人類(lèi)幼崽做實(shí)驗無(wú)甚差別。

想來(lái)，在人類(lèi)心中，劃分的標準應當只有一個(gè)，“非我族類(lèi)皆可棄之”。

可怕的是，在得出所謂結論之后，這類(lèi)心理學(xué)實(shí)驗居然在此后的幾十年中經(jīng)歷了數百次的復刻，重復驗證，導致近萬(wàn)只實(shí)驗用猴產(chǎn)生心理和精神問(wèn)題。

如此種種，人類(lèi)的動(dòng)物實(shí)驗有著(zhù)太多重復無(wú)用的嘗試。換湯不換藥的新實(shí)驗，不可控的實(shí)驗條件，是似而非的實(shí)驗結論，造假的數據，永遠需要“進(jìn)行進(jìn)一步驗證”的虛偽，無(wú)法從動(dòng)物推導至人類(lèi)自身的獲益局限性，通通顯示出一個(gè)事實(shí)：多數從事動(dòng)物實(shí)驗的科研者本身也明知該類(lèi)實(shí)驗殘忍而無(wú)益，卻又在經(jīng)費、論文等多方利益和壓力的驅使下，選擇視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞。他們自欺欺人道為科學(xué)事業(yè)現身，為人類(lèi)福祉負重，用冷冰冰的“實(shí)驗研究對象”的概念替代活生