弟弟，讓景灝也和弟弟們一同讀書(shū)，她則照顧他們。

隆中距襄陽(yáng)城西門(mén)20里，漢代一里合現今0.7里，20里相當于7公里。隆中雖然遠離塵囂，但充其量也只是襄陽(yáng)城的西郊。然而，在當時(shí)隆中卻不隸屬于襄陽(yáng)管轄，甚至也不屬襄陽(yáng)所在的南郡，它屬于南陽(yáng)郡的鄧縣。襄陽(yáng)城北，沿著(zhù)古城墻是流經(jīng)此地的漢水，古稱(chēng)沔水，漢水流過(guò)襄陽(yáng)，突然掉頭向南，在其拐彎處，有一條叫淯水的河流與其交匯。

今天的鄧縣稱(chēng)鄧州，歸河南省，襄陽(yáng)（1949年以后與隔江相望的樊城合二為一稱(chēng)襄樊市，2010年襄樊市正式更名為襄陽(yáng)市）歸湖北省，兩地相距70多公里，合漢代200里。而在漢末，鄧縣與襄陽(yáng)的距離卻非常近，其縣治與襄陽(yáng)僅隔漢水一條河。

載古諺“襄陽(yáng)無(wú)西”，說(shuō)的是襄陽(yáng)往西幾乎沒(méi)有邊界，一出城就到了鄧縣的地盤(pán)。諸葛亮隱居的隆中，在襄陽(yáng)城以西20里處，是鄧縣的管轄范圍，也就是南陽(yáng)郡的地面。

南陽(yáng)郡雖然也屬于荊州，可從未被劉表控制過(guò)，先是袁術(shù)據此，袁術(shù)之后是涼州軍舊部張繡，曹cao三征張繡未果，后來(lái)張繡主動(dòng)投降了曹cao，南陽(yáng)郡是曹cao的勢力范圍。

諸葛亮隱居隆中是在建安二年（197），此時(shí)南陽(yáng)郡的大部分地區還在張繡控制之下。當然，張繡的勢力范圍并未到達襄陽(yáng)城下，靠近襄陽(yáng)城的地區，包括漢水對面的重鎮樊城，以及鄧縣的大部分地區還在劉表手中。

☆、穿越諸葛亮jiejie（四）

漢末時(shí)節，隱而不仕也是士人的一種風(fēng)尚，得時(shí)則行，不得時(shí)則退而息意，面對社會(huì )動(dòng)蕩和人身無(wú)法保全的時(shí)勢，一部分士人自動(dòng)地退居山林，過(guò)起了與世隔絕的生活。

諸葛諾和景灝選擇的便是這樣的隱士生活，居于歷史上有名的諸葛亮的隆中草堂之中。景灝與弟弟一起學(xué)習，一起結交各方友人，一起名動(dòng)三國。

當時(shí)的荊州，經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )穩定，劉表本人又特別重視文化教育事業(yè)，他興建學(xué)校，援引名師，博求儒術(shù)，培養人才。當時(shí)洛陽(yáng)殘敗，太學(xué)被廢，劉表在襄陽(yáng)設立的學(xué)業(yè)堂，無(wú)疑是當時(shí)全國最好的學(xué)府，吸引了各方有志青年前來(lái)求學(xué)。當時(shí)的著(zhù)名學(xué)者有宋忠、龐德公、潁容等人，他們多年致力于延續文化和學(xué)術(shù)，形成了一個(gè)有名的荊州學(xué)派。

景灝便和諸葛諾的兩個(gè)弟弟諸葛亮和諸葛均一起在學(xué)業(yè)堂學(xué)習。這一世，因為諸葛玄依然活著(zhù)，并且在劉表手下為官，擔任一郡太守，所以他們三人也算是官宦子弟，是有門(mén)路進(jìn)入這里學(xué)習的。而不必像歷史上那樣只能走二姐夫的道路，寄人籬下，很是辛苦。

這一世，諸葛亮和諸葛均不再需要小心翼翼，察言觀(guān)色，依舊是心理健康的有才之士。

龐德公在歷史上是諸葛諾丈夫龐山民的父親。而現在他是諸葛玄的好友，諸葛玄為龐德公介紹自己的侄子們，和侄女婿，希望得到他的認可。

有龐德公的傳記，說(shuō)他是襄陽(yáng)人，家住襄陽(yáng)城南的峴山一帶，從未到城中居住。他是本地知名的學(xué)者，劉表多次請他出來(lái)做事，他都沒(méi)答應。

龐德公不出來(lái)做官，還有一套自己的理論，他說(shuō)：“有一種叫鴻鵠的鳥(niǎo)，筑巢于高林之上，使其暮而得所棲；有一種叫黿龜的動(dòng)物xue于深淵之下，使其夕而得所宿。人們的趨舍行止也是人的巢xue也，且各得其棲宿而已?！?/br>
劉表不死心，親自去請，龐德公正和夫人耕田，見(jiàn)到劉表來(lái)了，就停下耕作，站于壟上，而他的妻子繼續耕耘。劉表指著(zhù)龐德公的妻子說(shuō)：“先生苦居畎畝不肯官祿，拿什么東西留給后世子孫？”

龐德公答道：“世人留給子孫的是貪圖享受、好逸惡勞的毛病，我留給子孫的是耕讀傳家、安居樂(lè )業(yè)的生活，怎能說(shuō)沒(méi)留，只是所留不同罷了（世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無(wú)所遺也）?！?/br>
他們三人對龐德公都很尊敬，才學(xué)和品德都得到了龐德公的認可。學(xué)習了一段時(shí)間后，龐德公把他們推薦給了司馬徽為師，進(jìn)一步開(kāi)闊了眼界。

司馬徽字德cao，中原地區的潁川郡人，避難來(lái)到荊州。他是一位知名的學(xué)者，與龐德公志趣相投，二人關(guān)系很好，龐德公稱(chēng)其為水鏡先生。

記載，司馬徽比龐德公小10歲，稱(chēng)之為兄。一次，司馬徽去看龐德公，恰巧龐德公到漢水對面為先人掃墓去了，司馬徽徑直來(lái)到內室，叫來(lái)龐德公的妻子、兒女，告訴他們：“徐庶說(shuō)今天有重要客人來(lái)找我和兄長(cháng)交談，你們準備準備?！饼嫷鹿钠拮雍蛢号畟円粋€(gè)個(gè)跟司馬徽見(jiàn)禮（皆羅列拜于堂下），之后奔走忙碌，準備飯菜。龐德公回家，還跑到司馬徽跟前問(wèn)候，鬧不清誰(shuí)是主人誰(shuí)是客人了（不知何者是客也）。

司馬徽終生未仕，所以史籍對他的記載有限，似乎沒(méi)有太大的知名度，但在當時(shí)他的名氣很大，并且早在中原時(shí)他就已經(jīng)很知名。記載，有人慕名前來(lái)請他，被他堅拒，有人想讓他幫忙出謀劃策，他一律說(shuō)“好”“好”，這也好那也好，他的妻子忍不住說(shuō)他：“人家問(wèn)你事，你怎么一律都說(shuō)好呢？”司馬徽答道：“你這樣說(shuō)，也很好（如卿之言，亦大好）?！?/br>
這就是“好好先生”典故的由來(lái)。其實(shí)，司馬徽這個(gè)好好先生不是糊涂，而是裝糊涂，他和龐德公一樣，都不愿意介入世事紛爭。

司馬徽在襄陽(yáng)避難期間主要以開(kāi)館授徒為業(yè)。他們三人在學(xué)習期間遇到了歷史上被諸葛亮十分器重的向朗，向朗自小就拜司馬徽為師（少年事師于司馬徽門(mén)下）。他們還遇到了歷史上曾經(jīng)在諸葛亮手下?lián)芜^(guò)參謀處長(cháng)（軍謀祭酒）的學(xué)者尹默，他也拜司馬徽為師，學(xué)習古文經(jīng)學(xué)（遠游荊州從司馬徽、宋忠受古學(xué)）。

當時(shí)朝廷和州郡辦的學(xué)校是官學(xué)，一些學(xué)者開(kāi)館授徒稱(chēng)為私學(xué)，漢末時(shí)節，隨著(zhù)今文經(jīng)學(xué)的興盛，私學(xué)也得到大力發(fā)展，盧植在北方開(kāi)私學(xué)，教出公孫瓚、劉備兩個(gè)著(zhù)名的學(xué)生，當時(shí)最有名氣的私學(xué)是鄭玄，他的學(xué)生中有不少名氣大的，如崔琰、國淵、郗慮、劉琰以及長(cháng)期追隨劉備的孫乾等。

龐德公向司馬徽推薦景灝、諸葛亮和諸葛均三人，一來(lái)是敬佩司馬徽的學(xué)識，二來(lái)緣于司馬徽辦有私學(xué)，他們三人除了在學(xué)業(yè)堂學(xué)習外，還可以在司馬徽的私學(xué)里得到系統性的學(xué)習。

龐德公不僅推薦了他們三人，還推薦了自己的侄子龐統一塊去學(xué)習。

龐統字士元，生年不詳，年齡應與諸葛亮不相上下。龐統小時(shí)候為人樸實(shí)，看上去并不聰明。龐統去拜見(jiàn)司馬徽時(shí)，司馬徽正好爬到一株桑樹(shù)上采桑，龐統就坐在樹(shù)下