尼斯拉夫斯基這位前蘇聯(lián)的著(zhù)名導演、戲劇理論家的名字很多人可能很陌生，但他的作品，卻被譽(yù)為演員的圣經(jīng)。斯氏體系又被譽(yù)為“體驗派”，也是很多人最了解的一種流派。

斯氏體系認為，演員飾演一個(gè)角色有三個(gè)階段，一是正確認識劇本和角色，二是在認識的基礎上去體驗角色，三是在體驗的基礎上去體現角色。要求演員不要表演，而是要去和角色靈物合一，成為角色本身。

而德國戲劇理論家布萊希特，則提出了截然不同的表演方法論。

布氏體系的核心主張是“陌生化效果”和“間離方法”，要求演員利用表演的表現技巧，來(lái)展現角色。演員不應該和角色合一，而應該要高于角色，駕馭角色，面對觀(guān)眾，設計出一個(gè)虛擬形象，通過(guò)他的動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)影響觀(guān)眾的感受。又被譽(yù)為“方法派”。

“如果用一種形象的比喻來(lái)區分體驗派和方法派的話(huà)，大概是這樣?！?/br>
鄧昱促狹地舉起雙手，在臉上做了個(gè)尖嘴的姿勢。

“如果現在讓你上臺去表演一只雞，那么體驗派的做法，就是沉浸入雞的心理，去揣測當時(shí)雞的狀態(tài)，進(jìn)而全身心去當自己是一只雞來(lái)演；而方法派呢，則是先去觀(guān)察雞有什么樣的動(dòng)作，去想象這個(gè)場(chǎng)景里，雞會(huì )有什么樣的動(dòng)作，然后控制自己的動(dòng)作和神態(tài)，讓觀(guān)眾相信他演的是雞?！?/br>
謝遲遲越聽(tīng)越入神，更是被這個(gè)絕妙的比喻逗笑了。

鄧昱攤開(kāi)手，笑道：“你知道的，英語(yǔ)里叫表演為‘py’，另一個(gè)意思，也就是‘游戲’，‘玩兒’。而德語(yǔ)里，表演則叫‘spielen’，如果從直面意義來(lái)看，也是‘玩兒’的意思?？軕蚰阒腊?，我們是那個(gè)cao作傀儡的手，在鏡頭前演一出能打動(dòng)觀(guān)眾的戲?！?/br>
他聳肩道：“我覺(jué)得，作為演員，我們其實(shí)就是要在鏡頭前，挑一種自己喜歡的玩法?！?/br>
謝遲遲眨了眨眼問(wèn)：“那老師覺(jué)得，我適合哪一種玩法？”

“從體驗派和方法派里嗎？”鄧昱骨節分明的手支在下巴上，嘴唇勾起微笑，露出可愛(ài)的小虎牙。

他一字一句道：“哪個(gè)也不適合?！?/br>
謝遲遲一臉空白：“哈？”

鄧昱被她的表情“噗嗤”一下逗笑了，聳肩道：“要知道，斯氏體系的核心在于解放天性，第一課就是動(dòng)物模擬和無(wú)實(shí)物練習，比如去演猴子、狗，在虛空中相信有東西存在。這個(gè)過(guò)程沒(méi)有小半年，是搞不定的?！?/br>
“而布氏體系，則是要講究設計，要觀(guān)察，要結構，進(jìn)而重現。這種從模仿開(kāi)始的工作，也不適合你去飾演宮小曼，因為如果你從其他影視作品里去感知，很可能會(huì )學(xué)到別人的痕跡?！?/br>
直到謝遲遲的臉色，在他話(huà)語(yǔ)中，rou眼可見(jiàn)地慌張起來(lái)以后，鄧昱終于揭開(kāi)了自己的謎底。

少年哈哈笑著(zhù)，調皮地眨眨眼道：“說(shuō)了這么多，你難道忘記了，我最開(kāi)始說(shuō)的是‘世界三大表演體系’嗎？除了方法派和體驗派之外，最適合你的，其實(shí)應該是你的長(cháng)項——京調藝術(shù)體系嘛！”

“戲隨人走，景隨人遷，將體驗的人物形象，通過(guò)程式化的表現方法再現出來(lái)?！?/br>
“不要當成是在演電影，你只需要將鏡頭前當成戲臺，唱上一曲名叫宮小曼的戲，不就行了嗎？”

作者有話(huà)要說(shuō)：　　注：

1.一段，改編自張伯駒收藏的故事。

2.世界三大表演體系有爭議，梅蘭芳京劇藝術(shù)體系是否應列入其中，很有爭議。

第三十七章

謝遲遲比較熟悉的傳統京調,作為一種舞臺表演藝術(shù),其實(shí)是與體驗派和方法派二者皆有相通之處的。

斯坦尼斯拉夫斯基要求人物和角色合二為一，布萊希特則認為可以通過(guò)技巧來(lái)突出角色的特征，進(jìn)而帶動(dòng)觀(guān)眾。

而京調表演中,就同樣非常講究程式化的表現方法。

京調分生、旦、凈、丑四大行當，根據相應人物的身份、氣質(zhì)、性格的不同,都有固定的臉譜、扮相、服飾和規范動(dòng)作。為了臺上那十分鐘，京調演員在臺下十年如一日地錘煉身段、唱腔,精雕細琢，將最能體現角色的特點(diǎn)形諸于外，使得觀(guān)眾第一時(shí)間領(lǐng)悟其角色的特征。這種程式化深得“方法派”的精髓。

有趣的是，京調表演也同樣要求去體驗角色內在的情感。

比如京調表演中,同一出唱出來(lái)，程派須生汪先生扮演的伍子胥,唱腔就悲憤、雄勁，更突出其為父兄報仇的壯美一面。而楊派須生,則更注重展現伍子胥此時(shí)的哀愁心境，創(chuàng )造出了“哭音”的唱法,別具一番韻味。程派和楊派通過(guò)對角色各自不同的理解,塑造出了截然不同的表現形式,這又何嘗不是一種“體驗派”？

鄧昱不愧是正統科班出身的電影咖，對京調表演藝術(shù)的精髓也信手拈來(lái)，一番話(huà)深入淺出，令人信服。

謝遲遲原本還對“表演”二字倍感畏懼,此時(shí)也漸漸地撥云見(jiàn)日，打破了對“表演”的心理障礙，有了一些明悟。

按鄧昱的說(shuō)法，或許對她這個(gè)半路出家演電影的人來(lái)說(shuō)，會(huì )因為沒(méi)有經(jīng)歷專(zhuān)業(yè)訓練，而缺乏扎實(shí)的表演基礎，但是，凡事都有兩面性，她同樣也更容易突破條條框框，和角色產(chǎn)生共鳴，提升鏡頭感染力。

一堂課整整上了近四個(gè)小時(shí)，才算進(jìn)入尾聲。

讓謝遲遲驚訝的是，鄧昱這個(gè)身?yè)?0億票房的知名青年演員，講起課來(lái)不僅舉例生動(dòng)，科普到位，還極其善于鼓勵式教育。

鄧昱幾乎把這一堂表演課，上成了科普課和心理輔導課，顯然對如何啟迪一個(gè)零基礎的素人非常有經(jīng)驗。

四小時(shí)相處下來(lái)，兩個(gè)人也算比較熟悉了，謝遲遲就開(kāi)口夸他也太會(huì )教課了，是個(gè)名副其實(shí)的小老師。

結果鄧昱一臉不堪回首的表情，咬著(zhù)腮幫子恨恨道：“如果你也攤上一個(gè)熱衷在老家吹牛的老爸，然后連送三個(gè)親戚來(lái)京說(shuō)要考中戲，還逼著(zhù)你教表演，相信你也會(huì )對□□零門(mén)檻新人很有經(jīng)驗的！”

謝遲遲：“噗——！”

這么慘的嗎！

謝遲遲忍不住好奇：“那有考上的嗎？”

鄧昱死魚(yú)眼：“一個(gè)呢，跟我練了一個(gè)月以后，良心發(fā)現演戲不像她想得那樣無(wú)腦，同樣的精力還不如回去學(xué)習呢，于是回家高考去了，現在985重本，她媽對我全家感恩戴德；

“一個(gè)呢，嫌我‘拘泥’理論，堅信實(shí)踐出真知，在我宿舍蹭吃蹭喝一星期，就跑橫店當龍套去了，上個(gè)月還問(wèn)我借錢(qián)還房租；

“還有一個(gè)……擦，那張嘴真是，肯定是喇叭精轉世，太能叭叭，被我送三里屯德某社劇場(chǎng)學(xué)相聲