【王權構建中的血緣婚姻制度】
【王權構建中的血緣婚姻制度】
【王權構建中的血緣婚姻制度】 *此篇為作者本人的簡(jiǎn)單拆解。 目前已知的人類(lèi)歷史最早的君主專(zhuān)制誕生于古王國時(shí)期。學(xué)者們用“專(zhuān)制主義”來(lái)定義過(guò)去歷史上東西方個(gè)別王朝的制度。就是中國古代史常提到的那種專(zhuān)制主義，這是類(lèi)似的。 聚焦埃及這片土地，只談埃及文化的影響，我假設其王權構成只分為君權和神權（或者宗教權）兩部分，簡(jiǎn)單敘述這一脈絡(luò )在希臘化時(shí)期的埃及影響。當然這樣的描述是錯誤的，只是我想借此假設梳理。 如果君權關(guān)乎于君主俗世的權力，關(guān)于神權的誕生有學(xué)者認為根源在王權，我沒(méi)仔細研究過(guò)，我們先接受這個(gè)觀(guān)念。而每一任君主所想無(wú)怪乎統攬一切大權，所做出的措施都是不斷加強集權性質(zhì)的，因為神權曾被分立出去，比如埃及的祭司集團。埃及法老是成功的，埃及法老由君權與神權共同纏繞而成，雖然相比于托勒密王朝的高度集中還差點(diǎn)意思。這種制度像病毒一樣感染了到此的每一任征服者。讓他們攜帶了這種政教合一于君王己身的念想。 無(wú)論是埃及人，努比亞人，波斯人，還是馬其頓亞歷山大大帝，托勒密們，甚至屋大維奧古斯都。直到基督教發(fā)揚光大，教會(huì )解釋上帝權威。 我們往前推一小段歷史到亞歷山大，即便在亞里士多德的教導下他對“東方制度”仍舊充滿(mǎn)包容和向往，主流研究認為馬其頓民族也是君主制，不過(guò)權力沒(méi)有那么大。在亞歷山大出生之前他的母親就宣稱(chēng)他是她與神交合所懷的孩子，至于腓力二世（亞歷山大父親）信不信就不好說(shuō)了，在他兩個(gè)兒子中亞歷山大作為出色的一個(gè)他也只能啞巴吃黃連。也就是說(shuō)盡管有奧林匹婭一面之詞作為背書(shū)，他的血統和身份合法性一直都有遭到非議和質(zhì)疑。 在伊蘇之戰勝利后他沒(méi)有選擇繼續追擊，一系列軍事作戰后入侵了埃及，當地人民歡迎他的到來(lái)，更重要的亞歷山大同樣很尊重當地的祭司集團。各種因素下，他前往錫瓦綠洲一座因神諭出名的阿蒙神廟尋求身世的答案。 如他所愿，祭司承認了他宙斯之子和阿蒙神之子的身份，至此他的合法性毋庸置疑。他在埃及加冕為法老，可他的手下可是馬其頓希臘軍隊，亞歷山大只能暫時(shí)按耐想法，但是他開(kāi)始不斷試探，他的專(zhuān)制行為被非議，但仍舊沒(méi)有阻擋他成神的決心，就像波斯效仿埃及，他效仿埃及和波斯。唯一遺憾的是他英年早逝，創(chuàng )業(yè)未半而中道崩殂。我們可以預想他建立起的帝國勢必也類(lèi)同波斯或埃及。因為屋大維就是如此。 屋大維走完了本該是亞歷山大的道路，他完成統一，獲封奧古斯都，這是一個(gè)帶有神性的稱(chēng)號，建立帝國。然后他的后代們開(kāi)始家族聯(lián)姻。血統，家族，家族內部通婚等這類(lèi)主題頻頻出現在奴隸和封建時(shí)期。但是同父同母的夫妻還是非常罕見(jiàn)的組合。 托勒密王朝是統一之間的一個(gè)插曲，誕生于希臘化時(shí)期，此時(shí)東西方正在大融合，大融合后就是大一統。托勒密王朝可以說(shuō)比較承上啟下的一個(gè)階段，那么托勒密們如何構建他們的王權呢：在亞歷山大的基礎上，將軍托勒密占據了埃及效仿亞歷山大，超越亞歷山大，從君權到神權——甚至超過(guò)過(guò)去法老的高度。 亞歷山大為托勒密的統治打下基礎，托勒密們在地基上復刻了“舊金字塔和神廟群”，我不想就君權細講，君權和神權一直互相影響相互作用，我想單獨把神權構建中的血緣婚姻制度拿出來(lái)聊一聊。因為這是本文的運轉核心。 前文講過(guò)的奧西里斯和伊西斯，宙斯和赫拉的神王夫妻符號，尤其是前者是法老合法性和神性的其中一個(gè)來(lái)源。如果托勒密一世是做了和亞歷山大一樣的事，那么托勒密二世做的就是和過(guò)去法老一樣的事。托勒密二世的一位埃及祭司為他編寫(xiě)了埃及史但如今遺失，設想前人的歷史正是他的靈感所在——歷史是他在親姐喪夫回到埃及，休了為他生兒育女的妻子后，娶了jiejie。甚至讓她擁有幾乎和他一樣的權力和榮譽(yù)，他們擁有了神性，強化了王權，他們的神名還是“愛(ài)他/她兄弟姊妹的神”，這對國王夫妻將王朝帶上一個(gè)新的高度，成為當之無(wú)愧受人愛(ài)戴的在世神。血緣婚姻制度是當時(shí)地中海世界的創(chuàng )舉，更重要的是這項制度背后代表的是王室宣傳并實(shí)現的——前所未有的“穩定”和“神圣”。 其實(shí)誰(shuí)也無(wú)法真正理解當時(shí)托勒密二世為什么做出這項舉措，各種猜測都難以解讀他們之間過(guò)于驚世駭俗的關(guān)系，這段婚姻，至少名義上一對姐弟是真實(shí)的夫妻關(guān)系。 血緣婚姻制度其意義是為了王權神圣化并集中于家族，防止外戚分權，神性和合法性通過(guò)一樣的血統平穩延續，但王室內部尤其后期斗爭頻繁。圍繞合法化、神圣、神化、穩定，宗教和政治等因素，這個(gè)離奇的制度誕生了，盡管托勒密三世沒(méi)有和同父姐妹結合，但是他們的后代卻成為了政治犧牲品。緊急時(shí)期的制度成為慣例并被王室成員持續履行，這才是這個(gè)王朝最可悲的結構性壓迫之一。 以上就是我就想說(shuō)的，我就歷史材料組織完善了我的核心梗，因為截取了真實(shí)歷史片段的原因邏輯比較嚴密。這毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)悲劇，原本我只是想圍繞家庭內部的錯誤依戀為中心寫(xiě)，可是當我研究這段歷史開(kāi)始，或者說(shuō)從我寫(xiě)下原本的梗就無(wú)意識鋪墊的世界觀(guān)開(kāi)始，這個(gè)離奇但合法的血緣婚姻背后其實(shí)是有極強的政治目的。它不只是一個(gè)扁平化的婚姻制度或設定，而是綜合了宗教、王權、神、歷史、文化等等因素共同作用下催生的，那么真正摧毀人物的悲劇因素到底是什么？命運？人物性格？社會(huì )？我解釋不清，我覺(jué)得都有，每一環(huán)都互相促進(jìn)互相影響，每個(gè)視角下的都有不同見(jiàn)解，就這樣吧。讓故事從這個(gè)混沌中析出一點(diǎn)甜蜜的毒藥。