第七章 全知樹(shù)3

    沒(méi)想到這么快就被人發(fā)現，她有些詫異。從通風(fēng)窗另一端爬進(jìn)來(lái)的女孩保持俯臥位，胳膊下墊著(zhù)事先丟到前面的頭發(fā)。

    為了防止自己被比身體還沉的頭發(fā)拖得往后掉，她把頭發(fā)堆在有一定深度的通風(fēng)窗里，柔軟光滑的發(fā)絲還能減少身體和樹(shù)窗間的摩擦。

    可能也正因這頭扎眼的長(cháng)發(fā)，她才暴露了行蹤。女孩并未輕舉妄動(dòng)，而是安靜伏低，觀(guān)察下方情況。龐大樹(shù)干內的圖書(shū)館此刻人頭濟濟，整齊排列的椅子座無(wú)虛席。雖然坐滿(mǎn)了人，但館內的空氣并未變得喧嘩。

    他們有意壓低音量小聲交談，維持大體上的安靜，既不影響臺上人的發(fā)言，自己也能隨時(shí)聽(tīng)清在說(shuō)什么。

    即使間隔相當遠的距離，維護這份安靜的默契被準確無(wú)誤地接收。   講臺上的少女學(xué)者沒(méi)有貿然中斷精心準備幾個(gè)月的匯報，她口齒清晰，侃侃而談，舉手投足間流露出滿(mǎn)滿(mǎn)的自信，令人不由自主被她所吸引。

    隨著(zhù)她的講述漸入佳境，臺下隱隱浮動(dòng)的低語(yǔ)不知何時(shí)消失得無(wú)影無(wú)蹤，取而代之的是一道道集中在發(fā)言人身上格外專(zhuān)注的視線(xiàn)。

    起初因演講者過(guò)分年輕的臉而對她的匯報產(chǎn)生輕視，自顧自交流感興趣話(huà)題的聽(tīng)眾們相繼收起了輕慢的態(tài)度，轉而認真聽(tīng)她有條不紊地敘述歐帕西西島上的發(fā)現。

    確認她沒(méi)有暴露自己的意圖，趴在通風(fēng)窗里的女孩立時(shí)豎起耳朵專(zhuān)心聽(tīng)下方飄來(lái)的清晰而柔亮的女聲。

    “通過(guò)和《關(guān)于古比倫祈雨牲祭儀式的記載》第   56   頁(yè)第   5   行至   73   頁(yè)第   14   行的記載：‘距今約三百年時(shí)任古比倫文明力克摩爾王朝的統治者認為用更加尊貴的貴血人也就是阿巴利亞神神廟的神仆代替耕作田地的重要勞力——米諾塔諾牛作為祈雨儀式的祭品，無(wú)論從經(jīng)濟、宗教還是政治角度出發(fā)，都能有效加強對平民和貴族的統治’。還有《克摩爾政治體系架構的設想——神明與王權的融合與爭端》第   12   頁(yè)   66   行至   14   頁(yè)：‘崇拜掌管生育和子嗣的羅斯耳神的多瑪利瑪人被克摩爾王朝的當權者有針對性和系統性地滅絕后，信奉的神明形象和功能被古比倫文化崇拜的阿巴利亞神所吸收，誕生目前最早有明確記載的第一位雙性神，同一時(shí)期由眾多神仆管理的神廟發(fā)展進(jìn)入鼎盛階段——阿巴利亞神神廟同時(shí)具備祭祀、商業(yè)、妓院、浴場(chǎng)等功能，而作為神明旨意代行者的大祭祀甚至允許擁有一支私人的精銳軍隊，這極大威脅當時(shí)王權的統治地位，有理由推斷祈雨牲祭儀式的祭品更換和神權的過(guò)分興旺存在密不可分的聯(lián)系’?！?/br>
    妮可·歐爾比雅把相關(guān)文獻放上大屏，嫻熟翻動(dòng)報告中夾的手稿，粗糙的紙張上除了用炭筆密密麻麻寫(xiě)滿(mǎn)的各種數據，還有惡劣天氣留下的大塊水漬。由于長(cháng)期頻繁的使用，便宜的紙稿邊緣已經(jīng)起毛打卷，一副破破的模樣，可她覺(jué)得格外親切。

    “歐帕西西島東南方向的近海沙地發(fā)現留有人類(lèi)不同部位骸骨的殉葬坑，經(jīng)過(guò)勘探挖掘，總計有三處。兩大一小，呈三角形排列。外觀(guān)均呈近圓，編號α殉葬坑直徑三十公分，β坑和Ω坑直徑分別為一百五十二公分和一百四十五公分，三圓角形的排列特征與古比倫文明的祭祀習慣相符，可以初步認定是該文明存留的遺跡之一?！?/br>
    “在α殉葬坑中，我們發(fā)現數十個(gè)成年男性頭骨，年紀在三十歲到五十歲左右不等，根據較低的牙口磨損程度推斷生前物質(zhì)生活水平較高，死亡原因相同——斬首?！?/br>
    “軀干部分被統一放置在β殉葬坑，附屬的四肢則在Ω殉葬坑內被發(fā)現?！?/br>
    投影的電話(huà)蟲(chóng)切換影像，人群中發(fā)出小小的驚呼。

    半掩在沙土中的骷髏黑洞洞的眼窩射出來(lái)自死亡的無(wú)聲凝視，時(shí)隔多年依舊令人毛骨悚然；肋骨從脊柱上脫落，橫七豎八地插滿(mǎn)殉葬坑底部，像森然的白色草叢；按照未知方式排列的手骨，臂骨和腿骨構成某種古怪符號。

    這是一場(chǎng)精心準備的屠殺，被選中的身份高貴的祭品獻上生命和尸體。

    富有沖擊力的一幕幕考驗著(zhù)在場(chǎng)每位觀(guān)眾的心理承受力，已經(jīng)有學(xué)者起身離座，捂嘴急匆匆走向圖書(shū)館出口。

    對此她沒(méi)什么感覺(jué)：死亡是客觀(guān)存在的自然現象和規律，一種可以通過(guò)不同途徑達成的目的和結果。

    至于通過(guò)拿出個(gè)人認為最能拿得出手的珍貴代價(jià)以此來(lái)?yè)Q取想要的東西不在她的考慮范圍內——利用手段獲取資源的性?xún)r(jià)比更高。

    名為“妮可·歐爾比雅”的女性學(xué)者匯報條理清晰，有理有據，精準，詳實(shí)，客觀(guān)。在看過(guò)的上百本考古書(shū)籍中，只有部分研究學(xué)者能同時(shí)做到這幾點(diǎn)。

    她展現出一位專(zhuān)業(yè)考古學(xué)者應有的素質(zhì)與涵養，這份優(yōu)秀和卓越令她從人群中脫穎而出。

    女孩想：“妮可·歐爾比雅”的名字值得被拎出來(lái)單獨記在一張紙上，還有她取得的學(xué)術(shù)成果。

    好像真的可以，她摸摸頭，原來(lái)小黑屋還能這么用。

    女孩感興趣地伸長(cháng)脖子，從發(fā)言里提取出“歐帕西西島”，“古比倫文明”，“力克摩爾王朝”等關(guān)鍵詞，偏頭端詳拍攝的現場(chǎng)照片。

    嶙峋的白骨和泥濘的沙土間散落著(zhù)大小不一的寶石和黃金，產(chǎn)生一種詭譎的視覺(jué)沖擊。美好神圣的表象并未完全遮掩無(wú)情殘忍的屠殺，就像這些昂貴的財寶和珍藏也無(wú)法徹底迷惑人的心智。幽然反光的表面仿佛還能一窺當時(shí)以神之名落下的刀刃是怎樣落在人的脖頸上，把人像牲畜一樣大卸八塊。

    即使是侍奉的神明，也不可能讓這幫正值壯年的神仆乖乖就范，畢竟它連自己的性別都做不了主，所以大概率是其他更有威懾的存在。

    歐爾比雅繼續道：“我們在坑中發(fā)現大量的寶石和黃金，出土的寶石種類(lèi)十分豐富——根據《維斯帕寶石圖鑒百科第三版》能辨認出的品種有綠松石、紅寶石、藍寶石和金綠貓眼石等。它們大多色澤明艷，打磨鑲嵌在黃金做成的飾品上，拼成飛鳥(niǎo)或半睜的目形?！?/br>
    “這也符合古比倫文明中關(guān)于死亡的觀(guān)念。他們相信，人的身體是臨時(shí)的落腳點(diǎn)，靈魂是體內寄宿的鳥(niǎo)。當白晝即將過(guò)去，黑夜即將來(lái)臨，生死交接，人的靈魂會(huì )從半睜半閉的眼中如飛鳥(niǎo)般離去，投入死亡的懷抱，直至下次生死交接的時(shí)刻到來(lái)，被黑夜洗滌潔凈的靈魂又會(huì )重新收攏雙翼，落入新生兒第一次張開(kāi)的眼中?！?/br>
    “正是這種‘rou體泯滅，靈魂長(cháng)存’的生死觀(guān)，促成古比倫崇尚享樂(lè )的風(fēng)氣，碰巧這種富麗繁華的風(fēng)格也在克摩爾王朝時(shí)期發(fā)展至頂峰?！?/br>
    她面色如常地切換令人發(fā)毛的殉葬現場(chǎng)照片，轉而展示出土的鼻環(huán)、項鏈和戒指。

    盡管漫長(cháng)的歲月中，它們被埋在不見(jiàn)天日的深土下，形制損壞，光澤黯淡，然而經(jīng)過(guò)考古人員的發(fā)掘和復原，這些象征地位、權勢和財力的華美飾品再次綻放出迷人的光芒。

    館內的空氣總算不再那么壓抑，有人悄悄松了口氣，打起精神繼續聽(tīng)。

    “請大家看這對耳環(huán)?！?/br>
    她放上一張首飾照片，之所以選擇這對耳環(huán)作為佐證的案例，是因為上面同時(shí)出現飛鳥(niǎo)和半睜目的圖紋，是非常典型的代表。

    人群中發(fā)出小小的驚嘆聲，像此起彼伏的海浪。

    “這是一對水滴形的鑲嵌紅藍寶石的金銀耳環(huán)?！睔W爾比雅說(shuō)，“起初只是一堆無(wú)法分辨種類(lèi)和用途的黃金碎片和寶石?！?/br>
    白銀的飛鳥(niǎo)垂下雙翼伏在一只純金的眼睛上，鳥(niǎo)首以一種寧靜安詳的姿態(tài)低垂，搭在闔攏的眼皮上，像結束飛行時(shí)光后的小憩。翅膀和尾翼的圓潤邊緣和下眼瞼銜接得渾然一體，共同組成近似水滴的輪廓。

    工匠細致刻出翅膀上每片羽毛的紋理，在飛羽邊緣嚴絲合縫地嵌入數顆打磨拋光的小塊紅藍寶石，以極其高超的技巧賦予這對耳環(huán)栩栩如生又奢侈華麗的美。

    昂貴的用料加上精妙的技巧，這是無(wú)法被復制，只能獨一無(wú)二的藝術(shù)品。

    假如有海賊在這，沒(méi)準當場(chǎng)心生覬覦，盤(pán)算“邀請”幾位去過(guò)歐帕西西島的考古學(xué)家“帶路”，一探古比倫文明遺留的珍貴寶藏了——可惜這里只有一幫窮得出海都要湊錢(qián)租船的學(xué)者。

    “在耳環(huán)的背面，我們發(fā)現一種首尾相連，形似藤蔓的符號?！?/br>
    為了便于識別，一串奇異的圓環(huán)狀紋路被拓印在草紙上，整體線(xiàn)條纖細而富于變化，迂回彎繞地扭纏，不分彼此。

    “和三年前索亞島奧萊泊妮峽灣的阿巴利亞神神廟出土的祭祀金杖刀上的紋路比對，確定是相同的‘神言’?！?/br>
    她頓了頓，忽然想用這首小詩(shī)作為本次演講的結尾。

    “‘不要為死亡痛哭，而要為生命歡笑；不要悼念過(guò)去，而要期待未來(lái)’?！?/br>
    “謝謝大家?！?/br>
    臺下有一瞬徹底的沉寂，旋即掌聲雷動(dòng)。