【幾點(diǎn)說(shuō)明】

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【幾點(diǎn)說(shuō)明】

    有讀者說(shuō)工藝和風(fēng)俗以及語(yǔ)言習慣bug特別多，我編輯了回復讀者的答案，這里也做幾點(diǎn)史料注解、說(shuō)明。

    一、關(guān)于宋錦所用的幾何紋樣

    首先，讀者質(zhì)疑宋朝宋錦用幾何圖案，說(shuō)幾何形織錦圖案西周就有了，狼圖織錦漢朝就有了，而且經(jīng)絲路傳至少數民族地區。這位讀者想必是不了解宋錦、沒(méi)見(jiàn)過(guò)宋朝宋錦的。我在這里科普一下：莫說(shuō)宋朝，即便到了明清時(shí)代，宋錦裝飾最常見(jiàn)的樣式也是滿(mǎn)地幾何紋上疊加主體花紋構成的重疊式紋樣結構，這叫“錦上添花”和“錦地開(kāi)光”，多是以幾何紋為骨架，內填以花卉、瑞草、八寶、八吉等。

    中華人民共和國國家質(zhì)量監督檢驗檢疫總局對「宋錦」（Song   brocade）的定義是：「根據市場(chǎng)趨勢、客戶(hù)需求、設計中應遵循宋錦的傳統表現手法，【以滿(mǎn)地規矩幾何形紋樣為主】，配以小型吉祥圖案，典雅細膩，色彩豐富為特色，【并有所發(fā)展和創(chuàng )新】?！?/br>
    這位讀者想必不知道“宋錦”是一種特別的錦料，以為宋錦只是“宋朝織出來(lái)的錦”，所以才會(huì )把以幾何形為主紋的宋錦和西周時(shí)期的幾何紋織物混為一談。這是個(gè)相當荒謬的錯誤，若非其愚蠢程度，甚至有些搞笑。幾何紋是宋錦的標志性特色，且西周時(shí)期是沒(méi)有宋代的成熟織錦技巧的，所以那時(shí)候的幾何紋布料當然不稱(chēng)之為“宋錦”，也沒(méi)有宋錦的華美柔麗、色澤鮮亮。

    由此可見(jiàn)，幾何圖形是宋錦作為一個(gè)錦種的最重要特色、標志之一。我這里給大家舉兩個(gè)例子。

    1.   北京藝術(shù)博物館收藏一件紅地夔龍鳳八答暈紋錦織成料（見(jiàn)圖一，粉紅色）。所謂“八答暈”，是古代一種常見(jiàn)的幾何裝飾紋樣，于宋錦上應用廣泛。其幾何紋組成的“米”字格骨架基礎，在線(xiàn)條的相交處套以方形、圓形或多邊形，再在這些幾何形內填飾小幾何紋或小折枝花紋等。

    2.   蘇州絲綢博物館2020年曾展出一件八達花卉紋宋錦，與一件棕色地夔龍牡丹紋宋錦，大家可以自行谷歌，二者皆為傳統宋錦幾何式樣與顏色。

    宋朝之后的宋錦其實(shí)稱(chēng)“仿宋錦”，因為諸多紋樣在混戰中已經(jīng)失傳。宋朝宋錦多用低飽和度色，效果淡雅清麗、素雅平和。這在清朝有了轉變。舉例：清紅地花果蝴蝶紋錦（見(jiàn)圖二，橘紅色）打破了宋錦地色純度較低的規律，使用了飽和度非常高的橘紅色作為主色，并且有了明黃色蝴蝶這樣鮮靈的活物。

    的確，清朝的宋錦添加了我們多在南京云錦中所見(jiàn)的動(dòng)物元素，如龍、鳳、蝴蝶。舉例：清康熙香色地龜背如意瑞花五龍紋重錦墊面（見(jiàn)圖三，龍紋織錦）。成料的中心位置處設有一團龍紋開(kāi)光，團龍須發(fā)飄飛，龍身遒勁，以正面姿態(tài)盤(pán)繞一枚火珠，張牙舞爪，氣勢威嚴，周?chē)h(huán)繞五彩祥云。

    故事中，女主的織錦圖案勝在蝴蝶與狼的靈動(dòng)，不以幾何紋為地，直接上有動(dòng)感的活物。這一點(diǎn)既融合了上述的清朝仿宋錦的特質(zhì)，其實(shí)又更像南京云錦（見(jiàn)圖四，仙鶴）。所以簡(jiǎn)介里才會(huì )說(shuō)故事中的“南錦”結合了是宋錦與云錦的特質(zhì)。云錦之所以名為“云”錦，正因其色澤光麗燦爛，美如天上云霞，圖案精美、錦紋絢麗，在明朝發(fā)展出用提花技巧織造的工藝，在清朝供皇家的江寧織造（沒(méi)錯，曹雪芹家那個(gè)）生產(chǎn)。

    宋錦在當代也有了改良和轉變。上世紀80年代初，蘇州織錦廠(chǎng)成立的設計室和科技組設計生產(chǎn)出織有環(huán)球、龍鳳等圖案的新花樣?，F在織造的宋錦，也已改用紋針式提花機。宋錦也與南京云錦研究所合作，復制出如《球路龍紋錦》、《黃地寶相八達暈錦》、《花卉盤(pán)絳紋錦》、《極樂(lè )世界》等的繪圖性織錦作品。

    因此，女主所織造的圖案，其實(shí)更符合現代改良后的宋錦樣式。大家可自行谷歌米蘭時(shí)裝周或2014年APEC會(huì )議上所用的宋錦。有條件的話(huà)可以去蘇州絲綢博物館參觀(guān)一下宋錦。

    至于讀者提到的漢朝絲織物：漢朝的龍鳳紋錦、南北朝的夔龍紋錦都是圖騰式樣的（動(dòng)物形狀極其抽象），且沒(méi)有宋錦的光澤亮麗、質(zhì)地堅柔（因為當時(shí)并沒(méi)有北宋晚期所見(jiàn)的成熟宋錦織造技巧）。如果男主見(jiàn)過(guò)狼紋錦，那也不會(huì )是在亮麗華美的宋錦上，而且大概率是圖騰式的。他不會(huì )見(jiàn)過(guò)狼狗與蝴蝶生動(dòng)玩耍的圖樣在南錦上出現，而且我猜各位讀者也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的古代圖樣，因為這是現代改良過(guò)的宋錦才會(huì )有的圖案。

    二、“涼人”穿越三千年，集古今封建為一體

    讀者質(zhì)疑文中的“涼人”到底是在哪個(gè)歷史時(shí)期，用了哪個(gè)少數民族的特質(zhì)。這里再次澄清。

    作品想表達的一個(gè)主題是任意兩個(gè)民族（說(shuō)白了，兩撥人）在接觸后可能產(chǎn)生的政治及文化矛盾，以及政治哲學(xué)給我們提供的解決方法。我想表現的不是具體某個(gè)民族或歷史時(shí)期才有的問(wèn)題。虛化歷史背景，就是為了不讓讀者你套入你對某一個(gè)特定歷史時(shí)期或某一個(gè)少數民族的刻板印象。比如，雖然金遼也有漢化歷程而且運用起來(lái)比較便利（可以用如翰魯朵兵制的問(wèn)題激化矛盾），但在這一個(gè)情節點(diǎn)上，我仍舊特意采用了北魏的漢化改革，就是為了淡化你在讀故事時(shí)可能帶入的對金人、遼人的刻板印象。所以，請大家別再生搬硬套了，我是故意讓你套不上的。

    簡(jiǎn)介里說(shuō)的很明白。我沒(méi)說(shuō)背景是南宋，而是歷史架空。簡(jiǎn)介說(shuō)的是：“‘涼人’是用【不同少數民族文化融合杜撰】出來(lái)的，制度多采自北魏”。漢化等情節點(diǎn)、宗主制度取材自北魏，但故事梗概中的“北院”顯然是遼的制度，所以我明明白白寫(xiě)出是【歷史架空文】，并沒(méi)說(shuō)明是哪個(gè)朝代。

    順便說(shuō)一句，“八王議政”的制度取材自努爾哈赤設立的議政王大臣會(huì )議，八王也就是八旗旗主貝勒。

    另外，讀者說(shuō)文中中都描寫(xiě)像渤海。這是錯誤的，因為中都描寫(xiě)直接出自金中都，《金中都“永安”考》載：“完顏亮在中都之東開(kāi)通了潞河，西面則建成盧溝橋（當時(shí)稱(chēng)廣利橋），使西南陸路各種貨物可以直接進(jìn)入中都。金代還首創(chuàng )了漕運形式，即從水路運送糧米到京城中都?！辈⒉皇亲x者說(shuō)的渤海。

    三、女扮男裝可不可信的問(wèn)題

    讀者似乎認為，既然架空，就不該再搞出女扮男裝這個(gè)情節。這里我做幾點(diǎn)解釋。

    首先，工匠有女人，官員只能是男人，這是符合史實(shí)的。據《宋會(huì )要輯稿·職官、食貨》中記載：「太祖乾德四年（966年）置內綾院……以京朝官、諸司使、副內侍三人監?！埂俺佟?、“司使”、“內侍”當然都是只有男人才能做的職位。中國自古以來(lái)就是技工可以是女人，但一到監督管理層就必須是男人。當今社會(huì )也有這種不成文的陋習，就如國家領(lǐng)導人當官的幾乎清一色男人。這是女性在當代職場(chǎng)中常遇到的glass   ceiling（玻璃天花板）。文里說(shuō)明了工匠可以是女人，但女主父親想讓她做到督錦使，因為這是一個(gè)錦工最高的成就。

    其次，這本來(lái)就是一篇女性向的故事，所以當然要重視女性的職場(chǎng)壁壘問(wèn)題。既然是歷史架空，我更該設定成督官是男性，因為這恰恰符合歷史官僚制度：女人在公共領(lǐng)域的活動(dòng)是受諸多束縛的，這是封建制度的最主要糟粕之一。

    四、衣帽、染料、語(yǔ)言習慣

    至于‘涼人’衣服帽子，多取材自遼、金、蒙式樣（如氈帽、吐鶻帶），語(yǔ)言多取材自滿(mǎn)語(yǔ)、蒙語(yǔ)——因為是架空，所以在故事中統稱(chēng)“涼語(yǔ)”或“胡語(yǔ)”。另外讀者質(zhì)疑少數民族染料與漢族不同。這里再次科普一下?，幾?、苗族、壯族、維吾爾族的染色工藝與漢族大相徑庭，雖有交流借鑒，但因地域不同，氣候及當地礦植物不同，所以工藝程序、結果大有不同。古今中外，這是極正常的現象。

    另外讀者質(zhì)疑為何故事中涼人的語(yǔ)言習慣“徹底漢化”，我做兩點(diǎn)駁斥。首先，故事中漠北宗王一直在說(shuō)涼語(yǔ)，他沒(méi)說(shuō)過(guò)一句漢語(yǔ)，白月節等也是少數民族習俗，他們的語(yǔ)言習慣當然沒(méi)有“徹底漢化”。

    其次，1982年出版的《中國古代史》載：北魏孝文帝漢化改革之前，鮮卑貴族大都已能講漢語(yǔ)，只是還有鮮卑語(yǔ)的母語(yǔ)能力，改革只是更進(jìn)一步，禁止鮮卑人說(shuō)鮮卑語(yǔ)；其它政策如三長(cháng)制和均田制、班祿制都是制度上的——關(guān)乎誰(shuí)掌控經(jīng)濟資源、誰(shuí)有收稅權，不是習俗上的。所以貴族語(yǔ)言漢化這一點(diǎn)，并不與制度上的鮮卑化產(chǎn)生任何矛盾，歷史上改革前的北魏就是這種情況。

    五、結語(yǔ)

    最后，我很歡迎讀者與我討論劇情、歷史問(wèn)題。但請你先做好歷史功課再來(lái)批評，這是對我和你自己最基本的尊重，也可避免將“宋錦”與西周的幾何紋織物混為一談的這種低級、愚蠢錯誤。

    當然，我以后也會(huì )加長(cháng)篇末尾注部分，把我的歷史知識和所做的這些歷史功課盡可能清晰地講出來(lái)，也算做是免費科普。

    六、參考資料

    “鑒賞|傳承宋代織錦的清代宋錦：織工精細，紋飾高雅”，澎湃新聞，12月16日，https://m.thepaper.cn/kuaibao_detail.jsp?contid=5097394&from=kuaibao

    “六十年，堅持一項活色生香的事業(yè)是種什么體驗？”，   南都周刊，2020年2月18日。

    劉巍巍，“‘國潮風(fēng)’下的宋錦復興”，經(jīng)濟參考報，無(wú)日期。

    陸斯嘉，“APEC首腦服裝為什么用宋錦？”，澎湃新聞，2014年11月12日，https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1277301

    “文化背景：宋錦”，東方印象，https://www.eastimpression.com/culture.asp?id=759

    國家質(zhì)量監督檢驗檢疫總局、中國國家標準化委員會(huì )報告，“宋錦（Song   Brocade）”，2015年5月4日，http://www.tc401.com/uploads/soft/150615/201507ZQ.pdf

    北京藝術(shù)博物館館藏

    蘇州絲綢博物館館藏、展覽

    劉浦江《金中都“永安”考》，收入《松漠之間——遼金契丹女真史研究》，中華書(shū)局，2008年，第275—287頁(yè)。

    《宋會(huì )要輯稿·職官、食貨》，中國哲學(xué)書(shū)電子化計劃維基，https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=741924&remap=gb

    朱紹侯,   十院?！吨袊糯贰肪帉?xiě)組，《中國古代史》，安娜堡：密西根大學(xué)出版社，1982首版、2009再版。

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