君士坦丁的終點(diǎn)是21世紀特異點(diǎn)的米斯特拉斯，本人自然還是重cao舊業(yè)——店員。他在背離旅游區的社區商店找到一份希臘式的工作，工作時(shí)間是早上十點(diǎn)到下午兩點(diǎn)。社區對服務(wù)要求不高，“感謝惠顧”用門(mén)鈴說(shuō)就行。就是人多麻煩，基本會(huì )把鄰居家祖宗三代問(wèn)出來(lái)。他立的人設是回遷的美國籍塞爾維亞人，全家在卡特里娜颶風(fēng)里死個(gè)精光。

    至于這特異點(diǎn)的東羅馬，一旦親身體會(huì )，君士坦丁有自己的擔憂(yōu)。米斯特拉斯的機場(chǎng)屬于英國和美國的外籍商業(yè)合資資本，既不屬于本地個(gè)人也不是國營(yíng)，有種喪失主權的美。

    他迅速完成了正式入籍，在政府機構獲得了基本的國民福利信息告知：醫療、失業(yè)補助、各類(lèi)獎學(xué)金、40歲領(lǐng)取養老金——其實(shí)他已經(jīng)可以領(lǐng)了。這么好的福利，哪里有問(wèn)題吧？

    相應地，這份店員工作是不作勞動(dòng)注冊的，也就意味著(zhù)他不需要繳納個(gè)人所得稅，如果他樂(lè )意、把勞動(dòng)局的官員打點(diǎn)好了，甚至可以多領(lǐng)一份失業(yè)補助。國家的錢(qián)從哪來(lái)？

    君士坦丁看看油管，國家財政資金果然是貸的，生前剛剛登基時(shí)那種隨時(shí)等著(zhù)暴雷的絕望再次籠罩了他，他有點(diǎn)慶幸把一部分資產(chǎn)部署在伊斯坦布爾了。保全自己的慶幸之余是無(wú)力和憤怒。他決定暫時(shí)忘記這些事。

    君士坦丁每天在商店柜臺后面一坐，忙時(shí)股票閑時(shí)書(shū)，摸得愜意躺得平。他的臉和街上的雕像一樣，偶爾會(huì )被路人說(shuō)幾句，除此之外無(wú)煩惱。

    有了在15世紀特異點(diǎn)的經(jīng)驗，君士坦丁在自己的房子里布置魔術(shù)陣地，聚集靈脈魔力，在其中修復靈核的缺損。米斯特拉斯的靈脈和伊斯坦布爾的味道不同——被破壞得比較輕的原生家庭的味道，不完美、但總有人向著(zhù)他。

    靈核缺損比去年那次要小，修復雖然相比在威尼斯時(shí)要快，但也遲遲未能痊愈，畢竟空想樹(shù)種子是神代的真以太，屬實(shí)傷不起。好在對他平時(shí)的活動(dòng)影響不大，只要不以從者身份作戰就沒(méi)問(wèn)題。

    他對于這個(gè)靈核的感覺(jué)也不太當人，更多是物的感覺(jué)：一件東西，壞了一角，剩下的部分還能用，只要不碰壞掉的那部分讓它繼續擴展、繼續使用完好的部分，撐多久算多久。

    房間里除去魔術(shù)之物，另有一些現代的東西：手槍、防潮柜，防潮柜里除了皇冠還有奧爾加瑪麗給他買(mǎi)的那塊星空盤(pán)百達翡麗。柜子上面蓋有一塊紅色的遮光罩布，四周的花邊流蘇吊墜是他幾周之后自己縫的，他對花紋非常挑，所以找不到合適的成品，只能自己等到合適的輔料再動(dòng)手。

    他的手工還不錯，和機縫差不多少。至于為什么，他獨居多年沒(méi)有妻子，縫紉有時(shí)等不及，務(wù)實(shí)一點(diǎn)自己動(dòng)手更效率，衣服這東西要見(jiàn)人，馬虎不得。另一方面，躲躲藏藏的現代上班族還想把簡(jiǎn)單東西送去縫紉鋪？想想杜王町吉良吉影什么下場(chǎng)吧。

    他有點(diǎn)對不起藤丸立香，那感覺(jué)不是公事上的期待，而是一種模糊的感覺(jué)，好像他還有可能做到些什么，但自行放棄了。他總覺(jué)得藤丸立香有什么點(diǎn)石成金之類(lèi)的妙術(shù)，主動(dòng)放棄會(huì )有些可惜。不過(guò)他是個(gè)普通人，那放棄是他可以接受的。好在那感覺(jué)不是一直存在，只是躺著(zhù)躺著(zhù)會(huì )下去，再時(shí)不時(shí)浮起來(lái)。

    米斯特拉斯的咖啡過(guò)濾得很干凈，是君士坦丁喝得來(lái)的味道，有時(shí)他會(huì )在泰格圖斯山上俯瞰，回憶自己在泛人類(lèi)史時(shí)的青年時(shí)代，不考慮戰爭的勝敗，只追憶簇擁深情。

    選擇此地是一把雙刃劍，君士坦丁雖然得到了回家的舒適，但希臘人也讓他不堪其擾。米斯特拉斯在特異點(diǎn)就是東羅馬，當然是羅馬孝子重災區，而且是純的基本盤(pán)，天天貼臉。

    走在路上滿(mǎn)街都是雙頭鷹和4β旗，他沒(méi)有給國家留下什么值得的東西，看到紀念就略有羞恥；在飯店時(shí)刻能聽(tīng)到羅噴綠羅神羅也算了，大不了不去；可耳朵堵不住，那首《你將如閃電般歸來(lái)》歌詞經(jīng)過(guò)了些許微調，出了各種離大譜版本，天天在大街小巷的音響里咆哮。

    君士坦丁聽(tīng)著(zhù)自己的名字被各種腔調唱個(gè)不停，鞋里常駐三室一廳。軍樂(lè )、pop、搖滾、民謠、贊美詩(shī)、電子版本倒還好，初音未來(lái)甩蔥歌的二次元remix版本他可受不了。他把魔術(shù)陣地搬進(jìn)泰格圖斯山，清凈了，但是過(guò)幾天覺(jué)得寂寞，又搬回來(lái)忍了。

    空閑的時(shí)間里，他在震耳欲聾的歌聲中慢慢回顧15世紀特異點(diǎn)留下的問(wèn)題。

    ——你覺(jué)得和立香是什么關(guān)系哦？

    ——和御主的關(guān)系嗎……是非常理所當然的御主和從者的關(guān)系啊。我覺(jué)得你我的關(guān)系應該非常健全哦。

    有一點(diǎn)是藤丸立香沒(méi)有預料到的，君士坦丁是正經(jīng)的信徒，但這個(gè)“信”更多是他個(gè)人的精神觀(guān)念，而非指導生活的教義。這觀(guān)念距離正統神學(xué)或列維·斯特勞斯式的結構主義差很遠。如果展開(kāi)，堪稱(chēng)迷惑行為大賞，沒(méi)比蘇萊曼社區里的丈育好多少。也確實(shí)是造成他對她不適的基本原因。

    用偽經(jīng)莫名其妙作成異星之神靈基之后，君士坦丁意識到了有個(gè)正面拍一下宗教的機會(huì )。作為皇帝而言這是個(gè)錯誤思路，作為信徒卻是正常的思考。

    至于怎么辦呢，結構上來(lái)說(shuō)還是從迦勒底開(kāi)始吧。君士坦丁是泛人類(lèi)史所承認的羅馬皇帝、概念上的第十三使徒。按特異點(diǎn)發(fā)生之事來(lái)看，耶穌救主對應奧爾加瑪麗，藤丸立香很難說(shuō)，但佩佩一開(kāi)始給出的解釋是天使。天使的話(huà)，藤丸立香對應烏列爾會(huì )是合適的。

    烏列爾具備天體星辰的概念、映襯天體科魔術(shù)師君主，亦是警告諾亞會(huì )有大洪水的天使、對應去年君士坦丁堡的暴雨；這位天使亦能夠看穿罪行、識破陰謀，代表色是紫色和白色、呼應羅馬。但是出典為《以諾書(shū)》，這被猶太人奉為圭臬，更是被基督教欽點(diǎn)的偽經(jīng)。

    君士坦丁的思維在此一分為二：一是現實(shí)的思考，他啟動(dòng)過(guò)偽經(jīng)，不妨再來(lái)一回，但是思維上的質(zhì)疑如何回應？總之牽涉到猶太，就很難翻案。近看，羅馬歷來(lái)殺猶太人殺慣了，想剎車(chē)扶正屬實(shí)難繃。遠看，泛人類(lèi)史2024年有加沙之戰，更是見(jiàn)證猶太系的擬人。羅馬皇帝沒(méi)早殺光猶太人，也要和埃及法老、落榜美術(shù)生負同等責任。

    二是結構和現實(shí)上的混亂。使徒受命于基督、天使受命于主，結構上而言使徒和天使應該是平級的，就算有魔術(shù)的原因，為什么藤丸立香是君士坦丁的御主，而且君士坦丁竟然沒(méi)起過(guò)把御主權交到奧爾加瑪麗手里的念頭？無(wú)論結構還是現實(shí)，這都很奇怪。

    君士坦丁很清楚，這雖然是思維結構的矛盾，現實(shí)卻充滿(mǎn)了從者和御主、垂死羅馬和救世迦勒底比番位的僭越。自圓其說(shuō)之前絕對不能對任何人開(kāi)口，否則后果不堪設想：除去徒增草臺之外、更可能顛覆國家。還好他的行動(dòng)總是比精神更理性，加上迦勒底足夠寬容，他一直做出了正確選擇。而這問(wèn)題確實(shí)困擾他很久，每次思考，自己的cpu都會(huì )先燒一下。于是又擱置了。

    一個(gè)月后，君士坦丁想回15世紀的威尼斯，看看斯弗朗齊斯有沒(méi)有到，發(fā)現土地傳送關(guān)閉了，他不覺(jué)得失去圣杯的自己值得這等關(guān)照。他前往機場(chǎng)，因為臺風(fēng)的預警，機場(chǎng)關(guān)閉，港口和公路也被封鎖了，他給兩側迦勒底打去通訊，信號也斷掉。他在偶然中陷入隔絕，這是魔術(shù)的代價(jià)，他短暫理解了佩佩隆奇諾的“斷絕”，苦笑起來(lái)。

    好在尚可懷念，君士坦丁和托馬斯住過(guò)的宮殿保存的完整，1446年時(shí)斯弗朗齊斯任職米斯特拉斯總督，君士坦丁記得近臣的居所，那里也非常完好，他時(shí)不時(shí)駐足其中，那里有一個(gè)熟悉的箱子。