,在原有圖紙的基礎上改進(jìn)了很多細節，使得戰船更為堅固，適宜海戰，容納人數也由五到七人變?yōu)槭俗笥?，等得到了好幾份船只圖紙之后，諸葛亮索性連家都不回了，整日召集一幫工匠研究新船。

如果姬越不信任諸葛亮，完全可以把圖紙一式兩份交由曹cao一份先行建造，畢竟造船也不是一天兩天的事，完全可以等諸葛亮那邊改進(jìn)結果出來(lái)之后讓他在現有船只上進(jìn)行改進(jìn)，但姬越?jīng)]有，雖然什么話(huà)都沒(méi)說(shuō)，但這表明了一種支持態(tài)度。

對于諸葛亮這樣的人才來(lái)說(shuō)，忠誠是次要的，能力是第一位，因為他做出來(lái)的東西不會(huì )騙人。

諸葛亮一眼就能看出姬越要建水軍，不止水軍，還是那種長(cháng)期在海上的水軍，這位如日初生的鳳凰之君，野心很大。

姬越確實(shí)是要組建水軍，只是還在斟酌階段，沒(méi)有籌備起來(lái)。

如今姬越手底下可以用的兵力之中，能夠抽調一部分出去組建水軍的等于沒(méi)有，她擁有武卒組成的四營(yíng)三萬(wàn)強軍，遠在樓蘭的四萬(wàn)兵力，柔然新兵三萬(wàn)，這些都不能輕動(dòng)，四營(yíng)拱衛京畿，是她自身安穩的底牌，樓蘭軍關(guān)乎她的下一步開(kāi)疆拓土計劃，柔然的新兵是她滌蕩草原乃至歐羅巴大陸的長(cháng)鞭，更不可能派到海上去。

姬越對于水軍的數目要求最少在五萬(wàn)以上，海域廣闊，路上極有可能丟船丟人，按照最壞的情況估計，能夠成功抵達對岸的人數占六成左右，剩下的這一部分人如果數目太少，見(jiàn)到一片適宜生存的大陸很可能就此落地安家，她不可能一批一批地派人，如果人數過(guò)多，讓領(lǐng)兵者產(chǎn)生一種落地成國的虛妄野心，也是一件麻煩的事。

不是姬越?jīng)]有心腹人手，而是海途漫長(cháng)，心腹這種東西在身邊時(shí)能為你去死，離得遠了，心養野了，沒(méi)準就會(huì )捅你一刀，人性這種東西姬越無(wú)意去考驗，水軍具體的人員構成，姬越比較傾向于收攏流民。

五等民之中，除卻奴子，身份最低微的就是流民，流民也稱(chēng)佃戶(hù)，無(wú)田產(chǎn)家業(yè)，早在先前姬越處理士族時(shí)就清理出了這么一大批名為流民實(shí)為田奴的存在，良田被送給百姓之后，這些流民的生活并沒(méi)有過(guò)得比士族還在時(shí)更苦，大部分的流民農忙時(shí)住田邊，天寒時(shí)擠牛棚，一年忙到頭只有過(guò)年那天才能吃一頓飽飯，過(guò)得比一些得臉的奴子還要凄慘，但他們給農夫做事，卻能每天喝上兩碗熱騰騰的稀粥。

實(shí)際上很多做慣事的農家是不需要養佃戶(hù)的，多個(gè)人多張嘴，只是百姓心善，還真沒(méi)有多少地方把流民趕走的，因為趕走就意味著(zhù)餓死，最多，少給一點(diǎn)吃的。

值得一提的是，在姬越提出僧人考核制之后，很多原本的“高僧”成為了流民，甚至有不少來(lái)自身毒國的傳教僧人都沒(méi)有通過(guò)考核，而實(shí)際上姬越派去的考核官員基本上都是照本宣科，也就是說(shuō)，很多騙飯吃的僧人就連佛經(jīng)上的內容都沒(méi)背會(huì )，差點(diǎn)把姬越給逗笑了。

在姬越登基的兩年時(shí)間里，她從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)佛教的打壓，明面上，你要傳教是你的事情，實(shí)際上，但凡考核不過(guò)，大德高僧也得老老實(shí)實(shí)去領(lǐng)個(gè)流民籍睡牛棚，想住在百姓修建的寺廟里享受供奉？想多了！

考核過(guò)的僧人也不是就一勞永逸，一年兩次考核，一次考佛經(jīng)，一次考實(shí)績(jì)，佛經(jīng)過(guò)了還要觀(guān)察你平時(shí)成績(jì)，諸如那種給我佛捐錢(qián)下輩子保你無(wú)憂(yōu)的話(huà)，說(shuō)一次就拉你去做兩個(gè)月苦役。

在大晉扎根幾十年的佛教就此一蹶不振。

真要說(shuō)起來(lái)，媚娘是信佛的，她不僅自己信佛，還讓達官顯貴和百姓跟自己一起信，但這也無(wú)可厚非，畢竟佛教在她原本的世界扎根已久，不像姬越一眼看去就覺(jué)得突兀，再者利用佛教的輪回一說(shuō)可以麻痹百姓，讓百姓安于辛勞，穩固統治，最重要的是，佛教稱(chēng)女為眾惡積聚而成，男為十善圓滿(mǎn)之身，女子可以通過(guò)積德行善轉為男身，然后成佛，變相宣揚了男女平等，這是一種對女皇極為有利的統治觀(guān)。

在習慣了男尊女卑的人看來(lái)也許還有那么一點(diǎn)道理，但姬越被惡心得差點(diǎn)連飯都吃不下，她認真地思考過(guò)焚經(jīng)坑僧的可能性，最終還是作罷，挨個(gè)郡縣搜佛經(jīng)和僧人，工作量太大，還容易激起信佛的百姓反感，比起這個(gè)，直接命衛青攻破身毒這個(gè)有毒的地方還比較容易。

其實(shí)身毒這個(gè)詞真要較起來(lái)并不準確，屬于梵文音譯，根據古籍上說(shuō)，身毒應該翻譯成天竺，但姬越叫身毒習慣了。

天竺之地遍地佛國，姬越也是在看了天竺如今的情況之后才對佛教更加深?lèi)和唇^，信仰佛教的窮苦百姓在烈日下赤身勞作，僧人在街市上做出各種奇怪舉動(dòng)苦修，而貴族窮奢極欲，夜夜笙歌，美艷的少女白日在街頭行娼，年紀最小的不過(guò)十來(lái)歲，她們將行娼所得全部奉獻給寺廟，晚上就在禪房里繼續白天的事情，只不過(guò)客人換成了僧人。

那些來(lái)自身毒的傳教僧人在大晉扎根幾十年，從未近女色，旁人只當僧人禁欲，可藏污納垢之地，有幾株圣潔白蓮？他們不過(guò)是不敢。

新一輪佛教考核下來(lái)，各地郡縣通過(guò)審核的僧人一共七百多名，其中有三百名天竺僧，剩下的是這些年來(lái)僧人在晉國傳教的結果，可笑的是考核不過(guò)的天竺僧有兩千多人。

姬越對這兩千多人的安排是去做苦役，僧人講究苦修成佛，她這是幫上一把。

陽(yáng)春三月，姬越派遣的一萬(wàn)武卒和大批軍備糧草遠赴樓蘭，此外還有兩名宿將隨行，這不是去分衛青的權柄，其中一名橋山將軍接替衛青鎮守樓蘭，另外一名率領(lǐng)八千輕騎的斛律文飛出身柔然，此行作為衛青的副將，隨附圣旨一卷。

姬越要打天竺。

自樓蘭南下數千里，沿天竺河入，一路都是零散小國，說(shuō)是身毒國其實(shí)也是誤讀，據姬越觀(guān)察，天竺之地上大大小小的國家超過(guò)三十個(gè)，兵弱糧稀，完全不是晉軍的對手，必然所向披靡。

但衛青沒(méi)有金臺，他做了最充分的準備，從軍備軍糧再到行軍順序，各種各樣的細節都想到了，他做的是一去五六年的準備。

久經(jīng)沙場(chǎng)的戰將不會(huì )手生，哪怕間隔十幾二十年，重新跨上馬背的那一刻起，往昔的所有事情都會(huì )慢慢回想起來(lái)。

因為沒(méi)有任何東西比鮮血更讓人銘記。

衛青甚至記得自己殺死的第一個(gè)人，也記得那一夜的慶功宴上，一張張鮮活的面龐，仿佛昨日。

斛律文飛比衛青大十來(lái)歲，今年二十七，正是一個(gè)武將最好的年紀，起初他以為這次帶著(zhù)一個(gè)士族小郎遠征天竺，重擔在肩，不料士族小郎調兵遣將比他嫻熟得多，從整軍到開(kāi)拔不過(guò)六日時(shí)間，他稱(chēng)衛青為大將軍時(shí)就已經(jīng)心悅誠服。

為將這種事不看年紀，要看天分，有的人從年