君子曰：

    學(xué)不可以已。

    青，

    取之于藍，

    而青于藍；

    冰，

    水為之，

    而寒于水。

    木直中繩，

    輮以為輪，

    其曲中規。

    雖有槁暴，

    不復挺者，

    輮使之然也。

    故木受繩則直，

    金就礪則利，

    君子博學(xué)而日參省乎己，

    則知明而行無(wú)過(guò)矣。

    吾嘗終日而思矣，

    不如須臾之所學(xué)也；

    吾嘗跂而望矣，

    不如登高之博見(jiàn)也。

    登高而招，

    臂非加長(cháng)也，

    而見(jiàn)者遠；

    順風(fēng)而呼，

    聲非加疾也，

    而聞?wù)哒谩?/br>
    假輿馬者，

    非利足也，

    而致千里；

    假舟楫者，

    非能水也，

    而絕江河。

    君子生非異也，

    善假于物也。

    積土成山，

    風(fēng)雨興焉；

    積水成淵，

    蛟龍生焉；

    積善成德，

    而神明自得，

    圣心備焉。

    故不積跬步，

    無(wú)以至千里；

    不積小流，

    無(wú)以成江海。

    騏驥一躍，

    不能十步；

    駑馬十駕，

    功在不舍。

    鍥而舍之，

    朽木不折；

    鍥而不舍，

    金石可鏤。

    蚓無(wú)爪牙之利，

    筋骨之強，

    上食埃土，

    下飲黃泉，

    用心一也。

    蟹六跪而二螯，

    非蛇鱔之xue無(wú)可寄托者，

    用心躁也。

    見(jiàn)善，

    修然必以自存也；

    見(jiàn)不善，

    愀然必以自省也；

    善在身，

    介然必以自好也；

    不善在身，

    菑然必以自惡也。

    故非我而當者，

    吾師也；

    是我而當者，

    吾友也；

    諂諛我者，

    吾賊也。

    故君子隆師而親友，

    以致惡其賊；

    好善無(wú)厭，

    受諫而能誡，

    雖欲無(wú)進(jìn)，

    得乎哉？

    小人反是，

    致亂，

    而惡人之非己也；

    致不肖，

    而欲人之賢己也；

    心如虎狼，

    行如禽獸，

    而又惡人之賊己也；

    諂諛者親，

    諫諍者疏，

    修正為笑，

    至忠為賊，

    雖欲無(wú)滅亡，

    得乎哉？

    以善先人者謂之教，

    以善和人者謂之順；

    以不善先人者謂之諂，

    以不善和人者謂之諛。

    是是、

    非非謂之知，

    非是、

    是非謂之愚。

    傷良曰讒，

    害良曰賊。

    是謂是、

    非謂非曰直。

    趣舍無(wú)定謂之無(wú)常，

    保利棄義謂之至賊。

    志意修則驕富貴，

    道義重則輕王公；

    內省而外物輕矣。

    傳曰“

    君子役物，

    小人役于物”

    此之謂矣。

    身勞而心安，

    為之；

    利少而義多，

    為之；

    事亂君而通，

    不如事窮君而順焉。

    故良農不為水旱不耕，

    良賈不為折閱不市，

    士君子不為貧窮怠乎道。

    夫驥一日而千里，

    駑馬十駕則亦及之矣。

    故跬步而不休，

    跛鱉千里；

    累土而不輟，

    丘山崇成；

    厭其源，

    開(kāi)其瀆，

    江河可竭；

    一進(jìn)一退，

    一左一右，

    六驥不致。

    彼人之才性之相縣也，

    豈若跛鱉之與六驥足哉？

    然而跛鱉致之，

    六驥不致，

    是無(wú)他故焉，

    或為之、

    或不為爾！

    道雖邇，

    不行不至；

    事雖小，

    不為不成。

    其為人也多暇日者，

    其出人不遠矣。

    君子說(shuō)：學(xué)習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線(xiàn)，假如用火烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度就可以符合圓規的標準。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì )再挺直，是因為經(jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習并且每天檢驗反省自己，那么他就會(huì )智慧明達而且行為沒(méi)有過(guò)失了。