絕四：勿意、勿必、勿固、勿我’都告誡后人要實(shí)事求是，不要自己憑空意想。披著(zhù)儒學(xué)外衣卻自己意想出一個(gè)精致動(dòng)人的謊言法則——‘天理’。他們真的是孔子之弟子嗎？

有人是被那意想出來(lái)的精致迷人的謊言所騙而無(wú)法自拔，但是很多卻恰恰是為了自己的富貴仕途之欲而掩耳盜鈴、自欺欺人，自己的欲都沒(méi)滅還要求別人滅欲?！釉唬杭核挥?，勿施于人’，可見(jiàn)用程朱理學(xué)當官富貴的人恰恰是最不聽(tīng)孔圣之言的人?？鬃訒?huì )主張一群騙人騙己或被騙的人去治國嗎？孔子成就儒學(xué)為修身求知，后世科舉儒生死記硬背不過(guò)是求當官個(gè)人富貴，所欲不同，所思所行豈能一樣？

再說(shuō)另一流派陸王心學(xué)，他們是斷章取義的主觀(guān)唯心主義，他們從董仲舒‘天人合一’之說(shuō)演化而來(lái)。但是‘天人合一’這個(gè)詞語(yǔ)，我卻認為其本義上也可指人心可感知客觀(guān)的宇宙萬(wàn)物，既認識這個(gè)你還沒(méi)出身就已經(jīng)存在的宇宙世界。這條道路是無(wú)窮盡的，新認識一個(gè)事物常常要否定原來(lái)的認識，在這種認識世界的過(guò)程中不斷進(jìn)步，越來(lái)越接近宇宙的真相。而不是‘四方上下曰宇，古往今來(lái)為宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’。若是‘吾心便是宇宙’，陸、王二人早已死了，‘心’都沒(méi)了怎么不見(jiàn)宇宙毀滅？

說(shuō)個(gè)笑話(huà)，一個(gè)陸王心學(xué)門(mén)人的男子，他父母給他說(shuō)了房媳婦，洞房花燭前心里想著(zhù)娶個(gè)天仙，可掀開(kāi)蓋頭是個(gè)無(wú)鹽，新娘長(cháng)什么樣可由不得他心里想‘天仙是我媳婦，我媳婦是天仙’。

這世間的真理并不是個(gè)人想是怎么樣就是怎么樣，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)即便有誤，但是他們總不會(huì )認為韃子是我華夏正統吧？他們的‘理’和‘心’不會(huì )是這樣狗骨頭地舔韃子之痔吧？孔子總不會(huì )認為韃子為華夏正統吧？若是世間存在是他們宣揚的‘理’或他們的‘心即宇宙’，那么他們的‘理’和‘心’就是讓韃子兩次竊我中華讓我們漢人亡國？若是這樣，這種‘理’和‘心’于我漢人是個(gè)什么玩意兒??？——世間存在之理不是后世偽儒之意想，這事就是孔子本人也做不了主！沉溺于程朱陸王的只有四種人，不通世事的愚笨者、知其誤而不糾的懦夫、道貌岸然的偽君子、利用此學(xué)謀個(gè)人權勢利益的jian佞。這也是朝堂金玉其外敗絮其中的原因之一?！?/br>
在場(chǎng)的人都讀過(guò)書(shū)，聽(tīng)了這樣的直白到殘忍的話(huà)不禁愕然，桐城的大部分讀書(shū)人就算有反清之心的，但也沒(méi)有這樣公然殘忍的抨擊程朱理學(xué)或陸王心學(xué)的。但是她的話(huà)擲地有聲，讓這些人心頭隱隱恐懼，而如方良雖讀過(guò)不少儒學(xué)卻不喜程朱理學(xué)的人卻已經(jīng)預見(jiàn)這種“危險性”，她若當政，儒家不知有沒(méi)有一席之地，但顯然程朱理學(xué)和陸王心學(xué)必無(wú)其發(fā)揮的空間。在場(chǎng)玉堯原有的丫頭、隨從們卻是苦出身，沒(méi)讀過(guò)儒家，玉堯的話(huà)就是真理。

玉堯又談及自己在抄襲偉人的基礎上編成的中的各精義之點(diǎn)。她熟練引用中國比較典型的幾個(gè)王朝社會(huì )朝堂中的矛盾及其變化，然后不善解決矛盾最后爆發(fā)的結果。然后，講解了明朝的歷史上的矛盾激化以及到清朝的變化。特別是明朝時(shí)程朱理學(xué)和八股取士的毒瘤作用，以及明朝末年這些人把持朝政，勾心斗角，維護自己的利益集團和國家對立。這種‘才子’們實(shí)干沒(méi)卵用，眼睜睜看著(zhù)大明亡國。

“思想僵化，人浮于事，外自飾忠孝仁義，內行狗盜jian佞。孟子曰：‘內入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也?！n非子也說(shuō)：‘見(jiàn)大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄于爭守之事，而務(wù)以仁義自飾者，可亡也?！庇駡蛘f(shuō)了大半天，這樣評價(jià)。

王先生眼中閃過(guò)一道異色，挑釁地駁道：“韓非子卻還說(shuō)過(guò)：‘后妻yin亂，主母畜穢，外內混通，男女無(wú)別，是謂兩主；兩主者，可亡也。不為人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顧社稷之利，而聽(tīng)主母之令，女子用國，刑馀用事者，可亡也?！恢媚镉钟泻卧?huà)說(shuō)？”

王先生這段話(huà)，總的意思就是說(shuō)后院主母女子干涉政事，形成二主之勢，擾亂社稷，這樣就可以滅亡了。

玉堯和王先生的話(huà)都出自于，其文列數亡國之兆的各種情況。

玉堯也不禁訝異，這時(shí)代的文人特別是程朱理學(xué)興盛的桐城，文人除了儒家經(jīng)典很少讀“雜書(shū)”，她剛剛引用韓非子的話(huà)來(lái)總結。倒沒(méi)有想到有人也極快地用韓非子的話(huà)來(lái)反駁，仍是抓住她是女子這一點(diǎn)上。

玉堯目光如天狼星般明亮，勾起一抹笑，說(shuō)：“三綱五常何其謬也，今何存也？君為臣綱，國亡君死，尚有孔圣門(mén)徒事仇夷，孔氏后裔受夷冊封偷生富貴！先生有余暇蕩滌天下之污，何舍本求末于小女子哉？小女子尚有家國忠節之義，天下男兒不如小女子何其眾也？是以，吾何必以女子之身而妄自菲薄也？況吾之志，不事后院之事，非主母后妻者也，吾便是吾主。蒼茫大地誰(shuí)主沉??？天下男兒誰(shuí)是英雄？吾舍一身剮，唯一教高下！”

玉堯也如數回敬，辛辣地諷刺：什么三綱五常，女子不能出頭，你們男子要講三綱五常，綱常在哪呢？首先一個(gè)就是君為臣綱，國家都滅了、君主都被殺了，都還有儒家門(mén)人和孔子后人求官于外夷仇敵、受封貪榮偷生，你們綱常在哪？家國忠節不如我的男人多了！我又何必自輕呢？天下若還有英雄，不服來(lái)戰呀！

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作者有話(huà)說(shuō)：

本人見(jiàn)識有限，最怕寫(xiě)涉及歷史的東西，因為查資料也會(huì )理解有誤，畢竟我不是歷史政治文學(xué)系出身，就算早就說(shuō)明這是一個(gè)穿到仿時(shí)空的中，我還是心中帶著(zhù)一絲敬畏。大家千萬(wàn)不要把我這書(shū)涉及的當正史，我只是。

另：我就是反清到底的！康、雍有其可取優(yōu)點(diǎn)，這是本質(zhì)立場(chǎng)不同，個(gè)人交朋友可以退讓但這原則不能退，除非滿(mǎn)清先進(jìn)到可以民族平等并且讓漢人得以進(jìn)步發(fā)展，最終我們不會(huì )落后世界那么多。但這是不可能的。

玉堯只是穿過(guò)來(lái)后，是以唯物歷史發(fā)展的角度和漢族整體生存空間的角度要反清。不要和我說(shuō)皇漢主義不對，一個(gè)自身民族的利益都不會(huì )去爭取，反而伏地作低任意出賣(mài)自己族人生存空間的人又是什么心態(tài)呢？

何況玉堯求的最終目標是中華各族平等，既不會(huì )不講理的偏漢，也不會(huì )刻意退讓?zhuān)F代現實(shí)社會(huì )我們一直在退讓?zhuān)亲尦鲂﹤€(gè)什么白眼狼來(lái)？還有某位大導演稱(chēng)：我不是漢人！似乎只有漢人才對國家有責任，他們享受了國家的紅利和權利卻……退讓是讓不出什么尊嚴和