“這樣啊，那爸爸覺(jué)得我國古代最會(huì )吃的是哪個(gè)朝代？是宋朝還是商周？”

    “以器皿來(lái)說(shuō)肯定是商周時(shí)期了?！?/br>
    “那以食物本身來(lái)說(shuō)呢？”

    “我們辯證一點(diǎn)來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，爸爸覺(jué)得還是西周?！?/br>
    聽(tīng)到這兒，聶天勤原本就不太熟練的太極動(dòng)作都徹底停歇了。

    宗極問(wèn)他是不是跟不上。

    聶天勤笑著(zhù)回答：“沒(méi)，聽(tīng)你們父女倆聊天比打太極有意思?！?/br>
    “那聶教授你要不要也投一票？”

    “西周和宋朝哪個(gè)更會(huì )吃？這個(gè)問(wèn)題我還真沒(méi)有想過(guò)。你剛剛說(shuō)的那些器皿，我也只知道鼎是用來(lái)煮rou的青銅器?！甭櫶烨谕读藯墮嗥?。

    “爸爸，為什么覺(jué)得還是周朝？那時(shí)候吃的東西，怎么都不可能有宋朝那么繁榮吧？”

    “這個(gè)肯定是沒(méi)錯的。差著(zhù)兩千年的歷史發(fā)展呢。青銅器在西周，多半也都是貴族在用?！?/br>
    “那爸爸為什么還覺(jué)得是西周呢？”

    “阿心，你知道民以食為天是怎么來(lái)的嗎？”

    “《史記?酈生陸賈列傳》？”

    “不不不，司馬遷只是把這句話(huà)寫(xiě)了下來(lái)，這話(huà)就是從周朝的管理體制里面得出的結論?！?/br>
    ……

    注：

    鼎——烹煮rou食的青銅器。

    簋（gui）——放置主食的青銅器。

    甗（yǎn）——青銅蒸鍋

    豆——青銅菜盤(pán)。

    第72章 九鼎吃貨

    夢(mèng)心之和宗極討論起歷史，也一樣是忘了自己在打太極。

    夢(mèng)心之還是比較相信自己的記憶力的，她不解地問(wèn)：“周朝哪個(gè)史料說(shuō)過(guò)民以食為天？”

    “就在《尚書(shū)》的《周書(shū)》里面?！弊跇O賣(mài)了個(gè)關(guān)子。

    “《尚書(shū)?周書(shū)》里面哪里有這句話(huà)？”

    “《尚書(shū)?周書(shū)?洪范》里面，是不是有說(shuō)過(guò)國家的八種政務(wù)？【一曰食，二曰貨】，首當其沖的就是【食】，接著(zhù)是【貨】，民以食為天、貨次之?！?/br>
    宗極頓了頓，一臉感嘆道：“我以前不明白，你們年輕人為什么總說(shuō)自己是【吃貨】，認真研究了一下，原來(lái)周朝的時(shí)候就已經(jīng)有【食貨】的說(shuō)法了?！?/br>
    夢(mèng)心之被宗極一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道給逗笑了：“爸爸真有才?！?/br>
    “哪里啊，要說(shuō)有才，還是你們年輕人有才，連阿意都說(shuō)自己是吃貨?！弊跇O繼續一本正經(jīng)，“現在的年輕人一個(gè)一個(gè)的都這么會(huì )引經(jīng)據典，真是讓我們這些中老年人汗顏啊?！?/br>
    “爸爸，你這是在偷換概念，【食貨】在西周指代的是國家的經(jīng)濟財政?！?/br>
    “哪兒偷換了？《尚書(shū)?周書(shū)?洪范》里面說(shuō)國家有八種政務(wù)，【一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師】。阿心，爸爸就問(wèn)你，這個(gè)是不是原文？”

    “是原文沒(méi)有錯?！?/br>
    “那不就結了？”

    “爸爸，這句話(huà)明明說(shuō)的，第一叫農業(yè)，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫賓客，第八叫軍事?！?/br>
    “那農業(yè)是干什么的？是不是就是農民種糧食？”

    “是的，爸爸?！?/br>
    “那糧食種出來(lái)是要干嘛的？是不是就是為了吃？”

    “對的，爸爸?！?/br>
    “那【食貨】是不是就是【吃貨】？爸爸就問(wèn)你，事實(shí)清不清晰，邏輯有沒(méi)有問(wèn)題？”

    “很清晰。沒(méi)問(wèn)題。爸爸?！?/br>
    “所以說(shuō)啊，爸爸還是很佩服你們年輕人的，隨隨便便一開(kāi)口就是【吃貨】。這兩個(gè)字，簡(jiǎn)直博古通今、醍醐灌頂?！?/br>
    夢(mèng)心之豎著(zhù)兩個(gè)大拇指給宗極點(diǎn)贊：“這兩個(gè)字是真真有水平，超超有文化?！?/br>
    宗極用同樣的動(dòng)作回應：“那可不！這可是正兒八經(jīng)的，出自四書(shū)五經(jīng)?！?/br>
    “爸爸，那我盜墓的時(shí)候只能帶走一件，鼎簋甗豆要先帶哪一樣??？”

    “阿心啊，你盜什么墓??？那得多危險??？”

    “我說(shuō)的是寫(xiě)盜墓小說(shuō)，總得一件一件分開(kāi)寫(xiě)，對吧？我要是寫(xiě)，我進(jìn)入了一座墓葬。我拿到了所有我想要的。然后我出來(lái)了。三句話(huà)不就寫(xiě)完了嗎？”

    “阿心，不是爸爸說(shuō)你，你用逗號的話(huà)，一句應該也能寫(xiě)完?！弊跇O又是一本正經(jīng)：“你這書(shū)都還沒(méi)有念完，可不能這么快就念成太奶奶的裹腳布啊?！?/br>
    “爸爸，你竟然說(shuō)我給你私人訂制的盜墓小說(shuō)又臭又長(cháng)，爸爸，你是不是一點(diǎn)都不想看！”

    “不不不不不，太奶奶的裹腳布可香了，咱家太奶奶，壓根就沒(méi)有裹過(guò)腳。她那裹腳布，還繡著(zhù)花呢？”

    “真的假的？”

    “真的。等什么時(shí)候年代久到可以做文物了，爸爸就拿出來(lái)給你看?！?/br>
    “好的，爸爸?！?/br>
    “對了阿心，你知道一言九鼎出自哪里嗎？”

    “《史記?平原君列傳》？”

    “不不不，司馬遷仍然只是個(gè)做記錄的。你不能因為司馬遷先寫(xiě)到，就以為是他的原創(chuàng )?！?/br>
    “好的，爸爸，我以后一定更嚴謹?！?/br>
    “這就對了嘛！一言九鼎這個(gè)說(shuō)法，也是從周朝傳下來(lái)的?！?/br>
    “爸爸，你是想說(shuō)，姬旦【制禮作樂(lè )】對吧？”

    “沒(méi)錯了。就是姬旦?！弊跇O特地強調了一下，“不是我們平日里吃的那個(gè)雞蛋你知道吧？”

    “嗯，周文王姬昌的第四個(gè)兒子姓姬，名旦?！?/br>
    “對的，姬旦建立了一整套典章制度，用來(lái)規范貴族階層身份等級和行為方式，把周朝弄得禮制森嚴?！?/br>
    “嗯，這個(gè)我知道，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋?！?/br>
    “所以呀！只有周天子吃飯的時(shí)候能用九個(gè)鼎，一言九鼎就是君無(wú)戲言?！?/br>
    “爸爸言之有理?！?/br>
    “阿心啊，爸爸一直很好奇一件事情，你要是在夢(mèng)里能走進(jìn)周朝的話(huà)，能不能幫爸爸看看？”

    “看什么？”

    “那鼎不是裝rou的嘛，你要是能實(shí)地考察，你幫爸爸看看，周天子吃的九鼎里面都是哪些rou?！?/br>
    “這個(gè)簡(jiǎn)單，牛、羊、乳豬、魚(yú)、干rou、牲肚、豬rou、鮮魚(yú)、鮮干rou?！?/br>
    “阿心啊，你這不是忽悠爸爸嗎？干rou和鮮干rou什么區別？乳豬和豬rou不都是豬嗎？魚(yú)和鮮魚(yú)不都是魚(yú)嗎？哪里來(lái)的都不一樣？”

    “我還真沒(méi)認真研究過(guò)這個(gè)，不過(guò)確實(shí)也有另外一種說(shuō)法，說(shuō)的是九鼎里面放了牛rou、羊rou、鹿rou、豬rou、乳豬rou、狗rou、野鴨rou、雉rou、雞rou?！?/br>
    “不對啊，阿心，你看你這另外一種說(shuō)法，豬rou、乳豬rou、不還一樣都是豬rou嗎？”宗極語(yǔ)重心長(cháng)道：“你可是學(xué)的文物和博物館專(zhuān)業(yè)，你meimei可是每天都以你馬首是瞻，你可不能就這么隨隨便便就算了，知道周天子的九鼎八簋裝的是什么，這可是鼎鼎有意義的事情?！?/br>
    “為什么呀，爸爸？”

    “那你不知道都有什么，爸爸怎么能給你做一頓周天子才能吃到的飯呢？你要是九鼎八簋都沒(méi)有吃過(guò)，爸爸又怎么忍心把你一個(gè)人留在國外呢？吃也吃不飽，睡也睡不好，還得自己收拾、自己念書(shū)、自己吃飯……”

    “爸爸，要不要越說(shuō)越夸張？回頭聶教授還以為我長(cháng)這么大了，還得你喂飯?！?/br>
    “阿心需要喂飯嗎？”宗極滿(mǎn)臉期待。

    “可以了爸爸，這一局，我輸了！”

    聶天勤在一旁看得有些傻眼。

    不算有隔閡的這十四年，他自認為和兒子的關(guān)系是很好的，卻也從來(lái)沒(méi)有和睦到夢(mèng)心之和宗極的這個(gè)程度。

    這是不是傳說(shuō)中的什么都能聊？

    第73章 歷史印記

    “你們剛剛說(shuō)的【一言九鼎】我覺(jué)得還可以再考究考究?！?/br>
    聶天勤在這個(gè)時(shí)候加入了談話(huà)。

    他本不是那么喜歡在日常生活里面發(fā)表自己見(jiàn)解的人。

    宗極和夢(mèng)心之聊天的氛圍實(shí)在是太好了，好到聶天勤迫不及待地想要加入。

    “怎么說(shuō)？”宗極轉了個(gè)身。

    他原本就打算拉著(zhù)聶天勤一起聊天的，如果不是聶天勤自己明確表示更喜歡做聽(tīng)眾的話(huà)。

    “一言九鼎這個(gè)說(shuō)法，應該和禹鑄九鼎這個(gè)傳說(shuō)有關(guān)。不太可能是周天子吃飯用了幾個(gè)鼎?！甭櫶烨谘a充：

    “夏朝建立之后，九州穩定，四海升平，國富民安?！?/br>
    “夏禹鑄造了九個(gè)鼎，這九個(gè)鼎，代表了九州?！?/br>
    “夏、商、周，三個(gè)朝代，都把九鼎視為傳國之寶，更有得九鼎者得天下的說(shuō)法?！?/br>
    “和這個(gè)九鼎有關(guān)的成語(yǔ)，還有問(wèn)鼎中原?！?/br>
    “所以，一言九鼎里面的九鼎，指代的應該不是周天子吃飯的那九個(gè)鼎?！?/br>
    同樣出自《史記》的民以食為天，聶天勤確實(shí)是沒(méi)有更深刻的理解。

    但九鼎的這個(gè)說(shuō)法，肯定還是值得商榷的。