【現在有一派觀(guān)點(diǎn)認為，其實(shí)中醫最早的典籍《黃帝內經(jīng)》,所反映出來(lái)的解剖知識是和西方的《希波克拉底文集》不相上下的，提出了肺腑經(jīng)絡(luò )之間的關(guān)系?！?/br>
    路小柒摘取了《黃帝內經(jīng)》中的幾段內容，做成古風(fēng)文字的形式展示在視頻里。

    言語(yǔ)悠悠，配上古琴的bgm,禪意自生。

    但是講的，卻是和解剖相關(guān)的東西——

    若夫八尺之士，皮rou在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。

    “十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數?！?/br>
    【這十二經(jīng)就是十二條大血管，作者認為有的含血多，有的含氣多。我不相信沒(méi)有經(jīng)過(guò)解剖，古人能得出這樣的結論!】

    雖為提點(diǎn)，但兼任了很多次仵作，也曾經(jīng)接觸過(guò)解剖學(xué)的宋慈正坐在趕回家的馬車(chē)上。

    馬車(chē)掀開(kāi)了窗戶(hù)，可以看到天幕全景。

    看到這里的時(shí)候，宋慈吩咐馬車(chē)停下，一個(gè)人待在馬車(chē)上，正好更清靜，可以好好看仔細看。

    他曾經(jīng)解剖過(guò)一些尸體，但都只是局部和表面，并沒(méi)有像仙畫(huà)里西方那些醫生那樣……瘋狂大膽。不過(guò)，他們提出來(lái)的這些理論倒是對以后的查案會(huì )有幫助。

    聽(tīng)到仙畫(huà)提到《黃帝內經(jīng)》,宋慈點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    它里面都已經(jīng)直接說(shuō)“其死可解剖視之”了!那肯定是解剖了!但之后的醫學(xué)典籍中，的確沒(méi)有像《黃帝內經(jīng)》里那樣再細細描述臟腑關(guān)系的內容了。

    說(shuō)起來(lái)，現在的大夫們既然迷信權威，為什么卻又不繼承《黃帝內經(jīng)》里實(shí)際下手解剖的精神了呢?

    真是矛盾啊。

    宋慈想起那些同僚同窗們之前對自己隱隱的嘲諷，想了想自己程朱理學(xué)傳人的身份，自嘲的笑了笑。

    他自己又何嘗不是矛盾的人呢?

    ……

    【但中醫為何一直沒(méi)有發(fā)展起來(lái)解剖學(xué)，同樣是因為對于權威的迷信?！?/br>
    【一方面呢，是醫者們過(guò)于推崇《傷寒雜病論》等古籍，以至于中醫形成了一個(gè)抽象的哲學(xué)的體系，就直接將唯物的解剖學(xué)排斥在外了?！?/br>
    【之前說(shuō)了，《傷寒雜病論》里面有很重要的部分是關(guān)

    于思辨的，還有很多內容是很形而上的。這可能和張仲景本身是文人，是儒生有關(guān)系，他將自己的哲學(xué)體系融入到了其中，于是我們就能看到這里面有著(zhù)大量的關(guān)于“通行全身、周流不息的經(jīng)脈”,和“看不見(jiàn)摸不著(zhù)的氣”之類(lèi)的描寫(xiě)?！?/br>
    【就有那么一點(diǎn)玄學(xué)，很抽象，只能通過(guò)想象去推導臟腑之間的關(guān)系?！?/br>
    【尤其是后期，范仲淹那句不為良相就為良醫的話(huà)說(shuō)出來(lái)之后，很多儒生文人們紛紛去學(xué)醫，雖然也客觀(guān)的促進(jìn)了醫生這個(gè)群體素質(zhì)的提升，但也讓中醫學(xué)里這種“抽象的形而上”的氛圍更濃了?！?/br>
    【說(shuō)實(shí)話(huà)，那會(huì )兒的醫學(xué)典籍，沒(méi)點(diǎn)哲學(xué)基礎是真的看不懂的?！靠ㄍㄐ∪擞殖鰜?lái)了。

    這次，它的眼睛直接成了兩盤(pán)不停的在轉動(dòng)的蚊香，腦袋也晃來(lái)晃去。像極了在課堂上聽(tīng)夫子講學(xué)然后發(fā)現聽(tīng)不懂的自己。天幕前的一眾百姓尤其是有相同經(jīng)歷的人頓時(shí)就產(chǎn)生了共鳴。

    有跟著(zhù)師父苦學(xué)的藥堂弟子流下了一泡熱淚：“這不就是我嗎?!師父講的東西真的是很難啊，真的是聽(tīng)不懂啊!為什么別人就那么聰明，而我卻如此愚笨?!

    學(xué)醫真的好難啊!!!

    也有不屑于和讀書(shū)人尤其是酸腐文人們交往的人嗤笑道：“這群文人是這樣的，七拐八彎，就是不肯好好說(shuō)話(huà)。

    直接擴大了打擊范圍。

    也有年輕人和孩童甚至是一些畫(huà)家覺(jué)得仙畫(huà)里的小人實(shí)在可愛(ài)，雖然線(xiàn)條粗陋，但是每一次傳達出來(lái)的情緒都很精準，而且詼諧有趣。

    有人甚至打算嘗試一下在自己的畫(huà)里面融入一些類(lèi)似的風(fēng)格。而被點(diǎn)名的張仲景和后世的一些“儒醫”們眉頭緊鎖，心思甚重。張仲景卻不是因為后世女子對自己醫書(shū)的質(zhì)疑。

    相反，他自己通讀醫書(shū)，知道若是對之前的醫書(shū)全盤(pán)接受，沒(méi)有絲毫自己的觀(guān)點(diǎn)，這才是真正可怕的事情。而他寫(xiě)的醫書(shū)，代表的就是他自己的思想。

    若是年輕的時(shí)候，他可能會(huì )覺(jué)得惱羞成怒或者是氣憤，但現在他卻很淡然。

    經(jīng)歷了這么些年的診病經(jīng)歷，張仲景已經(jīng)形成了自己的“道”!

    這是他的道。

    學(xué)他者生，像他者亡。

    他只是為后世中醫學(xué)的發(fā)展感到擔憂(yōu)和惋惜。

    不過(guò)，張仲

    景對于仙畫(huà)中提到的那些現代醫學(xué)里的理論卻頗為好奇，并且恨不得現在就驗證一番，看看能不能運用到自己的“醫道”里面去。

    … …

    【還是那句話(huà)，《黃帝內經(jīng)》、 《傷寒雜病論》本來(lái)沒(méi)什么問(wèn)題，后者就是張仲景本人的一些經(jīng)驗心得，他的確是這樣想的。但后世將其奉為圭臬，完全沒(méi)有想過(guò)在醫學(xué)一道上或許還有其他的研究路徑和研究方向，這就有些不對了?！?/br>
    【這同樣是對于權威的迷信?！?/br>
    【他們覺(jué)著(zhù)，《黃帝內經(jīng)》都寫(xiě)了人體是這樣的，《傷寒雜病論》里都說(shuō)了人體是這樣的，那它就是這樣的!】

    【另一方面，儒家的圣人講“身體發(fā)膚受之父母”,前期還好，后期的儒生們更是將圣人言奉為了金科玉律。在這樣的氛圍和環(huán)境里沒(méi)人敢打解剖的念頭，連提都不行?！?/br>
    【清朝有一位醫生，叫做王清任，他就比較有質(zhì)疑精神。覺(jué)得這些典籍上記錄的肺腑實(shí)在是不明不白，立志要親自看看肺腑到底長(cháng)什么樣子。但王清任找不到解剖的機會(huì )，于是他就自己去亂葬崗上觀(guān)察尸體，又向劊子手們請教，就被人指責為“教人于背骼堆中、殺人場(chǎng)上學(xué)醫道矣”?！?/br>
    青年王清任忍著(zhù)不適，站在刑場(chǎng)上觀(guān)察著(zhù)死刑犯的尸體——當然了，路小柒肯定不會(huì )放血腥圖片，絕對符合社會(huì )和諧標準。

    劊子手見(jiàn)又是他，笑了聲：“你這醫生，不好好坐堂出診，盡來(lái)看著(zhù)這腌場(chǎng)面!”世人都愛(ài)看砍頭，但像他這樣湊近來(lái)看的，還是少數。

    劊子手問(wèn)：“看出什么東西來(lái)了嗎?”

    王清任點(diǎn)點(diǎn)頭，索性和劊子手聊了一會(huì )兒，問(wèn)了些問(wèn)題。劊子手指點(diǎn)他：“你若真是對這些感興趣，去城外十里處的亂葬崗吧，那里爛腸爛肚的尸體多得是!”

    第71章 盤(pán)點(diǎn)十大名醫，長(cháng)壽的秘訣(完)

    王清任帶著(zhù)小廝去了城外的亂葬崗。

    他做了完全的準備，用布條捂住了自己的口鼻，還帶了從《洗冤集錄》中看到的生姜、香油等等，若是氣味刺鼻就抹在自己的鼻子下。

    但亂葬崗的景象還是震驚到了他。

    小廝直接跑到周?chē)ネ弁鄞笸?，王清任自己也白了臉?/br>
    “你去那邊等著(zhù)?！彼麑γ黠@帶著(zhù)害怕的小廝說(shuō)道，自己拿著(zhù)木棍等工具走向了那一具具殘缺的尸體。

    自此之后，亂葬崗成了他三不五時(shí)就要去的地方。

    有時(shí)候觀(guān)察尸體觀(guān)察得入迷還忘記了時(shí)間，看到冒出來(lái)的幽幽綠火驚恐連連。

    的確是和古書(shū)上有很大的出入?！彼麑πP說(shuō)道，“古書(shū)上的錯誤非常多!如果按照那樣的方法來(lái)治病救人，肯定會(huì )有問(wèn)題。

    但王清任挑戰圣賢并且與腌尸體為伍的事情早已經(jīng)傳出，他受到了親友和同行們甚至是儒生們的怒斥與排擠。

    聚會(huì )里，只要他到了，立刻有人憤而離場(chǎng)：“不屑與之為伍!”

    酒樓里，有人對著(zhù)他指指點(diǎn)點(diǎn)：這就是那位在殺人場(chǎng)上和劊子手學(xué)醫術(shù)的大夫?家人勸他不如就算了。

    王清任倔強道：“錯的就是錯了，流傳了千年也是錯的，變不成對的。我不會(huì )退縮的，而且我還要寫(xiě)本書(shū)，將這些錯誤指出來(lái)!

    【后來(lái)，王清任出版了《醫林改錯》,就糾正了前人對于臟腑的錯誤認知，還留下了25幅臟腑全圖。因此，他也被稱(chēng)為“中醫解剖第一人”?！?/br>
    《醫林改錯》中的臟腑全圖被放了出來(lái)。白描的圖，看上去倒是不恐怖。

    … …

    天幕底下，開(kāi)始瘋狂抄作業(yè)。

    名醫們趕緊翻開(kāi)案頭的古籍，對照著(zhù)仙畫(huà)里出現的《醫林改錯》,不可思議的往后一倒。

    “竟然真的有那么多錯誤!”

    有人犯起深深的憂(yōu)慮，既然臟腑之說(shuō)是錯誤的，那基于它的診療之法和所有理論體系是不是要改?

    要改的話(huà)要怎么改?

    頭大!

    哎，仙畫(huà)可真是給全天下的杏林帶來(lái)了一個(gè)大麻煩!

    清朝。

    王

    清任在自己的名字出來(lái)的一瞬間就傻掉了，酒杯中的酒一直不停的在外溢，直到腳感覺(jué)到了涼意，這才哎喲一聲反應過(guò)來(lái)。

    繼而是欣慰，是狂喜。

    雖然不是像前輩們一樣位列十大名醫榜，但自己一直在做的事情終于有被人看到的心情卻很難述說(shuō)。

    “中醫解剖第一人?！蓖跚迦沃貜土艘槐楹笫澜o自己的稱(chēng)號，哈哈大笑：好!

    得再拿一壺酒來(lái)才行!

    漢朝。

    劉徹留下自己的評論，略帶贊許：“此人倒是個(gè)膽大之人?！彼托蕾p這樣桀驁的人。

    他自己也是這樣，認準了什么事情就去做，不會(huì )管其他人的眼光。比如，之前朝中盛行的是黃老學(xué)說(shuō)，但劉徹覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)更得他心，于是現在儒學(xué)也開(kāi)始興盛起來(lái)。

    不過(guò)，劉徹心念一轉，還是先別罷黜百家了，且行且看吧。

    【而西方，在文藝復興期間，解剖學(xué)卻得到了極大的發(fā)展?！俊痉疵鏅嗤€是蓋侖，只是這次換了有另外一個(gè)人來(lái)挑戰他?！俊就凳w的維薩里!】

    【維薩里和塞爾維特生活于同一個(gè)時(shí)代，大概也就是明朝嘉靖那一會(huì )兒。塞爾維特還當過(guò)一段時(shí)間維薩里的助理?！?/br>
    【維薩里是比利時(shí)人，不過(guò)那時(shí)候還沒(méi)有比利時(shí)這個(gè)國家，而是神圣羅馬帝國。他在巴黎大學(xué)學(xué)習解剖學(xué)。那時(shí)候已經(jīng)是文藝復興時(shí)期了，教會(huì )的影響力弱了很多，開(kāi)始允許用死刑犯的尸體來(lái)作為醫學(xué)解剖研究。所以當時(shí)的巴黎大學(xué)里是有解剖系的，也有解剖示范課?！?/br>
    【但維薩里覺(jué)得教授的講法很有問(wèn)題，水平也不咋地?！?/br>
    巴黎大學(xué)。

    一間光線(xiàn)算不上明亮的教室內正在上解剖示范課。

    但教授卻只是坐在一側高高的椅子上，并不親自動(dòng)手，而是手里拿著(zhù)蓋侖的書(shū)，指點(diǎn)著(zhù)旁邊的學(xué)生們動(dòng)手。他的臉上甚至流露出一絲嫌惡之色。

    在一旁旁觀(guān)的維薩里忍不住開(kāi)口：“教授，蓋侖只解剖過(guò)動(dòng)物的尸體，并沒(méi)有解剖過(guò)人體。那用蓋侖的書(shū)來(lái)指導我們解剖，是不是會(huì )有點(diǎn)問(wèn)題?

    教授低著(zhù)頭，從眼鏡下方投來(lái)了冷冷的一瞥：“維薩里先生，難道你認為蓋侖的觀(guān)點(diǎn)是錯的嗎?

    他沉默的接過(guò)了解剖刀。

    鏡頭一轉。維薩里在和另外一個(gè)教授爭辯。

    維薩里很激動(dòng)，手里還舉著(zhù)一塊骨頭：“教授，我不明白。蓋侖說(shuō)人的腿骨是彎曲的，但是我們解剖出來(lái)的腿骨明明是直的，而且人類(lèi)也是直立行走的，怎么可能會(huì )是彎的呢。

    明明是蓋侖錯了啊!