仙也分等級，天庭之內，天官最上，地官次之，水官最末。

但是，有天帝這個(gè)身份加成，玉帝能夠突破世界的境界界限，達到無(wú)限接近于下一個(gè)境界——金仙——的修為層次。

這個(gè)世界是高等世界，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

但是作為太上道祖開(kāi)辟出來(lái)的批量世界中的一個(gè)，世界修為上限并沒(méi)有特別的高，而且唐無(wú)易嚴重懷疑當年太上道祖和女?huà)z拿西游世界與紅樓世界打賭，很可能就是因為丟一個(gè)上限不高的世界不心疼。

作為一個(gè)變數，唐無(wú)易要有自知之明。

在沒(méi)有擁有足夠高的修為之前，就不要在大佬面前隨便舞了，就算人家大佬的態(tài)度好，也不是他能肆無(wú)忌憚的理由。

那么，唐無(wú)易在這個(gè)世界，到底該怎么辦呢？

天人五境，唐無(wú)易已經(jīng)修完了前兩境，目前正處于神通境到元胎境的過(guò)渡狀態(tài)。

就算在這個(gè)世界，地仙之流便已經(jīng)可以長(cháng)生不死——這是在沒(méi)有任何災劫的情況下，實(shí)際發(fā)展當然和理論不一樣——但是，唐無(wú)易目前階段，面臨的最緊迫的關(guān)卡，是大唐主世界要面對的危機??！

大唐主世界從秦時(shí)開(kāi)始靈氣復蘇，修為上限是逐步提高的，但是三國世界，天界最早的皇廷要追溯到大夏，功法傳承沒(méi)有斷代，這一點(diǎn)對于大唐世界來(lái)說(shuō)，就很不利了。

看看三國世界對大唐動(dòng)的不知什么手腳，就引得天道示警，就可以知道，總體上看，大唐應當是不占優(yōu)的。

唐無(wú)易在這個(gè)世界，再怎么樣，至少也要升到玄極境巔峰，升到天元境，就更穩妥了。

玉帝有世界加成，在天仙巔峰的基礎上，能在世界內部達到金仙境的修為。

唐無(wú)易的天人五境修煉體系，就是走的逆反先天的過(guò)程，只要修完天人五境，達到金仙只是時(shí)間問(wèn)題，也就是說(shuō)，修到天元境之后，唐無(wú)易就能和這個(gè)世界的玉帝扳手腕了。

他的天人五境修煉體系，有點(diǎn)將自身修成宇宙的意思，那么換位思考一下，唐無(wú)易自己開(kāi)辟了一批宇宙，想要達成什么目的，這個(gè)時(shí)候，在某個(gè)被用于實(shí)驗的宇宙，進(jìn)入了一個(gè)變數，他要怎么做呢？

這個(gè)變數，必須要表現出足夠的價(jià)值，最起碼，比變數從這個(gè)世界得到的要多。

說(shuō)白了，這個(gè)世界是有主人的，唐無(wú)易在這個(gè)世界，用他的靈氣，參考這個(gè)世界的功法，總得給出合適的回報來(lái)。

唐無(wú)易：這一點(diǎn)還算簡(jiǎn)單?！究砂盐覅柡牧?，叉會(huì )兒腰·jpg】

一個(gè)有活力的世界，內部的靈氣是非常充盈的，但是，就像靈氣有復蘇一樣，有的世界，因為靈氣的使用多于靈氣的產(chǎn)生，會(huì )逐漸地陷入靈氣枯竭的境地，最終造成惡行循環(huán)，直到世界毀滅，墜入歸墟。

因此，為了不讓世界墜入歸墟，便出現了各式各樣的方法。

有轉化宇宙海中的混沌之氣的，有掠奪其他世界精華的，也有直接將其他世界吞并入本界的，各種方法，不一而足。

太上作為一個(gè)世界的開(kāi)辟者，對混沌之氣的轉化自然駕輕就熟，但是，人家都開(kāi)辟了一個(gè)世界，還拉著(zhù)他做苦工，那就是這個(gè)世界在找取死之道了，信不信世界開(kāi)辟者直接把世界精華取走，加深自身底蘊，讓這個(gè)世界自生自滅？

要唐無(wú)易來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界的發(fā)展，還真不是很健康。

西游記里，沒(méi)靠山的妖精倒是被打死了不少，有靠山的什么童子之流，下了一回人間，當了山大王，造完劫難又被收回去了。

與各類(lèi)神仙沾親帶故的妖精們尚且如此，就不用說(shuō)神仙自己了。

只要沒(méi)有劫難，便能長(cháng)生不死，這個(gè)世界的靈氣不知道被禍禍了多少。

而這個(gè)世界的功法發(fā)展，也不盡如人意。

求仙問(wèn)道之人修煉的功法都是固定的——見(jiàn)識廣博的人，見(jiàn)得路數，便曉得什么人修煉了什么功法——思維固化，沒(méi)有創(chuàng )新精神??！

當然，這并不是說(shuō)這個(gè)世界就真的一無(wú)是處了。

天庭治世，當真是令行禁止，天羅地網(wǎng)密布，輕易不會(huì )有什么亂事發(fā)生。

如果能夠有效利用起來(lái)的話(huà)，像這個(gè)世界天庭一樣的政體，效率根本不用多說(shuō)。

最有效的做法，自然是要有一個(gè)人來(lái)發(fā)號施令，統籌全局，讓每個(gè)仙神都有細致分工——除了原本他們要負責的那一部分神職之外，還要有革新。

按理說(shuō)嘛，玉帝來(lái)做這個(gè)活兒自然是最好的，但是，且先不說(shuō)玉帝作為本世界里的大能土著(zhù)，會(huì )不會(huì )大動(dòng)干戈——畢竟，一個(gè)固有政權內部，變革從來(lái)不是好做的——只說(shuō)活都讓玉帝做了，那唐無(wú)易還有什么用？

甭管人家能不能做好，世界獲知對自己有益的消息后，是會(huì )做出一定反應的，別到時(shí)候，蹦出個(gè)本世界土著(zhù)來(lái)和唐無(wú)易搶活兒，他這個(gè)變數要么被趕出去，要么被打一頓再趕出去（被打之后具體傷成啥樣，得看系統的穿越功能是不是一如既往的給力）。

目前呢，唐無(wú)易是不敢肖想天帝這個(gè)職位的，但是，既然菩提祖師都和他坦白一些內幕了，他也該展露一下自己的能力了。

就是不知道，在發(fā)展的過(guò)程中，這個(gè)世界會(huì )被他玩成什么樣。

第一百二十三章決定

菩提祖師既然是太上道祖的化身,自然與一般大能不同。

唐無(wú)易有了想法后，菩提祖師便會(huì )意似的笑著(zhù)點(diǎn)了一下頭。

唐無(wú)易具體在想什么，這位應當是不知道的，但是感應到底是有的。

腦子里大概有了計劃之后,唐無(wú)易便選擇了把握機會(huì ),和菩提祖師論道。

要知道,遇上一個(gè)大能的機會(huì ),不是時(shí)刻都有的，既然人家主動(dòng)邀請他來(lái)了，自然也有給他甜棗吃的時(shí)候,不趁著(zhù)這個(gè)時(shí)候和菩提祖師論道,那就是他傻。

菩提祖師不介意唐無(wú)易占他這個(gè)便宜,就是中途分了一個(gè)分&身出去。

唐無(wú)易想了想,哦,他是把孫悟空送到山下之后,準備離開(kāi)的時(shí)候,被叫住的。

所以,孫悟空還沒(méi)拜師呢！

別看他前面和菩提祖師說(shuō)的內容不少，但是總體花費的時(shí)間并不多,而且,上山的路到底有多遠,孫悟空什么時(shí)候能見(jiàn)到人,都是菩提祖師決定的。

早點(diǎn)見(jiàn)到,那也就罷了,讓孫悟空走上半天乃至一天的山路，說(shuō)是為了考驗他的向道之心，也是可以的。

從遇見(jiàn)樵夫開(kāi)始,他們便進(jìn)入了菩提祖師的道場(chǎng)，行蹤盡在人家的掌握之中，掐個(gè)時(shí)間，再簡(jiǎn)單不過(guò)了。

一想到西游記原著(zhù)的主角孫悟空同學(xué)，在拜師這么一個(gè)重要的場(chǎng)合，拜的竟然是菩提祖師的分&身，唐無(wú)易……嗯，唐無(wú)易想了想，好像菩提祖師就是為了和他講道才分了個(gè)分&身出去的