的姓以及同為江南人的后主李煜之姓列在前頭，這是沒(méi)問(wèn)題的，唐代的時(shí)候這么搞，只能說(shuō)，有想法，如果能堅持下來(lái)，讓所有都認同，那還是有效果的。

但是在武周時(shí)代，就被搜集銷(xiāo)毀，武后要用完全代替，結果卻導致無(wú)論是還是，都沒(méi)能造成多大的影響。

在這個(gè)世家大族依然有能力影響甚至掌控朝局的時(shí)代，再怎么厭惡世家的人，也要依靠他們的力量。

而士族門(mén)閥，對外看起來(lái)高高在上，但是互相之間爭斗起來(lái)的時(shí)候，絕對不會(huì )像表面上那么溫情脈脈，即使有著(zhù)聯(lián)姻的關(guān)系，也不能阻止他們達成目的。

不過(guò)不可否認的是，他們互相之間盤(pán)根錯節的關(guān)系網(wǎng)，在牢牢把持著(zhù)權力的同時(shí)，也讓想要挑撥的人，能夠找到更多的不會(huì )引起懷疑的機會(huì )。

而唐無(wú)易，就是一個(gè)依靠開(kāi)掛而能將所有順應歷史發(fā)生的事情加以利用的人。

唐無(wú)易來(lái)到這個(gè)世界的目的一直很明確，突破到大宗師，使精、氣、神三者完全合一，甚至堪破天人壁障，達到大宗師之上的境界。

這個(gè)世界能夠入他眼的高手，只有那么幾個(gè)，為了讓這些高手能提前出世，布局天下，順便再將刻意攪渾水的某些門(mén)派收拾一遍，這是必要的。

而且，到了幾十年后，他收獲的不僅僅是一顆顆果實(shí)，還有驚雁宮戰神殿大禮包。

不管怎么看，這波都不會(huì )虧了。

大家都是武林人士，唐無(wú)易也不會(huì )只從朝堂著(zhù)手，若是這些門(mén)派里有什么驚世天才，從朝堂方面入手，缺少了來(lái)自于江湖上的磨難，讓這些天才不能羽化成蝶，唐無(wú)易豈不是虧了？

他首先放出的風(fēng)聲，稱(chēng)佛門(mén)已經(jīng)擇定了真命天子，就是北周大司馬、晉國公宇文護！

佛門(mén)憑什么擇定真命天子呢？

憑借的就是他們手上的傳國玉璽！

傳國玉璽在佛門(mén)手上，這本來(lái)是個(gè)誰(shuí)也不知曉的消息，因為真正的傳國玉璽的下落在五胡亂華之后，就顯得撲朔迷離了。

表面上看起來(lái)，傳國玉璽的下落一直有跡可循，自?xún)蓾h，至孫堅、袁術(shù)、曹魏、西晉，再落入前趙劉氏之手，而后落入石勒之手，又經(jīng)冉魏傳承二十余年，為東晉將領(lǐng)騙走，復歸南朝華夏正統。

但是，誰(shuí)能保證，中間就沒(méi)有人找不到傳國玉璽，為了不做“白板皇帝”，“作假”造了個(gè)傳國玉璽出來(lái)呢？

目前所有人都心照不宣的一件事，就是承認在宋、齊、梁、陳這幾國之間傳承的傳國玉璽，就是真貨。

他們需要的不是傳國玉璽這塊玉石，而是它所象征的正統性。

大家互相玩這種“你知道我知道你已經(jīng)知道”的游戲，心照不宣，猛然就有人放了大料，號稱(chēng)傳國玉璽是假，佛門(mén)代天擇主。

找不到真正放出消息的人，他們就只能把怒火轉移到佛門(mén)身上。

懵逼的佛門(mén)就坐蠟了。

佛門(mén)是一個(gè)概念非常大的整體，其中包括僧人、尼姑，這個(gè)世界還包括純粹修行佛法的僧眾，與兼修武功的武道佛門(mén)中人。

慈航靜齋說(shuō)是正道之首，倒不如說(shuō)是佛門(mén)之首——畢竟道門(mén)的人要是知道“佛”這種被打成“胡神”的概念堂而皇之稱(chēng)自己為正道領(lǐng)袖的話(huà)，一定會(huì )嘔出來(lái)的。

道佛不兩立，自東漢明帝時(shí)期，經(jīng)由白馬駝經(jīng)事件傳入中國，并逐漸發(fā)展，到兩晉南北朝時(shí)期才逐漸聲勢煊赫起來(lái)的佛門(mén)，雖然內部有一些派系——例如禪宗——吸收本土宗教、文化的一些內容，將自己逐漸本土化，但是目前為止，理念與道門(mén)還是有許多沖突的。

慈航靜齋之中皆是女子，出家人雖然四大皆空，但是讓天下所有的佛門(mén)門(mén)派悉數尊奉在佛門(mén)之中占少數的尼姑門(mén)派慈航靜齋為首，還是有不少和尚不服氣的。

即便同為佛門(mén)，但是名氣關(guān)乎著(zhù)一個(gè)寺廟的信徒與布施，這是輕易不能相讓的，佛門(mén)在這一點(diǎn)上，同其他所有的世俗門(mén)派一樣，毫無(wú)差別。

所以說(shuō)，慈航靜齋那些看起來(lái)仙氣飄飄的蓄發(fā)尼姑們——這也是相當讓人詬病的一點(diǎn)——是真的以“理”服人，一次物理說(shuō)服不夠，就再加另一次。

經(jīng)過(guò)北魏太武帝的“滅佛”之后，北地佛門(mén)的勢力有所縮減，慈航靜齋也逐漸鞏固了自己佛門(mén)龍頭的地位。

平時(shí)好處慈航靜齋享了不少，那么現在麻煩來(lái)了，也該慈航靜齋去擔。

而且，仔細說(shuō)起來(lái)，唐無(wú)易這個(gè)鍋也不能說(shuō)是甩錯，幾十年后，慈航靜齋不就是用傳國玉璽玩了這么一手代天擇主的把戲嗎？

慈航靜齋的傳人，一個(gè)個(gè)仙氣飄飄的樣子，渾然不似凡女，因此，特別容易俘獲江湖上青年才俊的心。

根據唐無(wú)易的猜測，應當是功法原因，慈航靜齋的人，若是動(dòng)情了之后，也會(huì )短時(shí)間內就與對方陷入愛(ài)河。

人家晉國公宇文護，雖然已經(jīng)過(guò)了不惑之年，但是習武之人嘛，完全還可以看成是正值壯年。

慈航靜齋的傳人在天下還沒(méi)露過(guò)幾回面，沒(méi)讓多少年輕俊杰傾心呢，就被傳與北周晉國公宇文護有了私情。

莫名“被談戀愛(ài)”的慈航靜齋傳人：？？？

如果是別人，說(shuō)否認，她就否認了，誰(shuí)敢再造謠，她頭都能給別人打掉。

但是宇文護，還真有些不同。

秉持著(zhù)從哪里跌倒就從哪里爬起來(lái)的原則，在北方，佛門(mén)的勢力真的不小——當然，這并不是說(shuō)他們放棄了對南朝的經(jīng)營(yíng)。

宇文護是權臣宇文泰的侄子，宇文泰比較倒霉，死的時(shí)候親生兒子都比較年少，像隔壁北齊高氏那樣逼前朝皇帝禪位的做法，暫時(shí)還沒(méi)有個(gè)繼承人能替他做到，于是就將自己的世子托付給了宇文護。

于是大權在握的宇文護開(kāi)始了自己的殺皇帝生涯，幫助堂弟逼迫前朝皇帝禪位，登基為帝，這很簡(jiǎn)單，皇帝如果要和他擺譜，弄死對方，就更簡(jiǎn)單了。

就算是有著(zhù)血緣關(guān)系的堂兄弟，在權力面前，都算不了什么！

然而非常神奇的是，小字薩保的宇文護，對佛門(mén)還真的算得上是虔誠的信徒，佛門(mén)目前在北周的快速發(fā)展，都得益于宇文護的保駕護航。

目前還沒(méi)繼位、日后會(huì )開(kāi)展另一次滅佛行動(dòng)的北周武帝宇文邕，以及宇文泰的其他子嗣們，看著(zhù)宇文護連殺了自己好幾個(gè)兄弟，換皇帝和換韭菜似的，雖然表面上要討好對方、裝作好佛的樣子，但是內心對佛門(mén)都是半點(diǎn)好感都欠奉。

所以說(shuō)，佛門(mén)在北周，到目前為止，是不能失去宇文護這個(gè)保護人的。

佛門(mén)在北周地區，目前也確實(shí)在暗地里扶持了一個(gè)代言人，那就是未來(lái)的隋文帝楊堅，可是，楊堅的輝煌在未來(lái)，宇文護才代表了現在??！

要不是宇