【江山射姬】第一部·諾亞方舟·第九章

    2021年3月14日

    陳肇領(lǐng)著(zhù)劉月兒順利回到了家中，逃家侍女在陳肇的帶領(lǐng)下去老爺陳八女那里領(lǐng)罰，白蓮教的事情是斷然不能讓陳八女知道的，陳肇擔心他聽(tīng)到兒子成了白蓮教領(lǐng)導人，不得心臟病發(fā)作背過(guò)氣去。

    劉月兒編造了一個(gè)借口，勉強解釋了為什么離家出走，陳八女在家族的正廳里面嚴肅的訓斥了劉月兒一頓，這件事就算是交代過(guò)去了。

    劉月兒一回來(lái)，芊芊忍不住抱著(zhù)劉月兒痛哭起來(lái)，劉月兒頓時(shí)被芊芊的情緒感染，兩個(gè)女孩子抱在一起不住的抹眼淚，對于芊芊來(lái)說(shuō)，劉月兒跟她的身份相同，命運對于她們來(lái)說(shuō)是不可對抗的，芊芊和劉月兒都堅信，必然是前世修了一輩子的佛，才能遇到陳肇這樣的好少爺，劉月兒離家出走只是，芊芊只覺(jué)得命運如此殘酷，剛剛過(guò)上享福的日子，一切又變得不安定起來(lái)，劉月兒一回來(lái)，隱藏在芊芊心中各種各樣的感情一下子全都爆發(fā)了出來(lái)。

    陳肇很理解她們兩個(gè)的心理，不免也有些感嘆，現代人讀古人的詩(shī)，總覺(jué)得古人哪來(lái)這么多悲涼的情緒？當一個(gè)人不能掌控自己的命運的時(shí)候，一切都看天命的時(shí)候，這種悲涼之感是無(wú)法抑制的。

    劉月兒事件告一段落之后，陳肇沒(méi)有返回杭州府行醫，在家里面陪了兩個(gè)妹子兩天，然后帶著(zhù)劉月兒返回白蓮教總部，開(kāi)始主持工作。

    經(jīng)過(guò)劉月兒的介紹，陳肇大體上了解了趙禪語(yǔ)的底細，并且開(kāi)始準備徹底“降服”這個(gè)對宗教相當狂熱的女人，劉月兒非常支持這件事，在她的世界觀(guān)中，只有被男人cao了的女人才能在rou體和靈魂上都服從于那個(gè)男人。

    趙禪語(yǔ)的真實(shí)身份是杭州府府尹趙守成的女兒，今年二十三歲，十六歲的時(shí)候嫁給了石浦的一位大鄉紳的二兒子，這一家全都信白蓮教，這個(gè)鄉紳死了之后，大兒子與二兒子分家，大兒子不再信白蓮教，而二兒子和趙禪語(yǔ)在白蓮教中的地位越來(lái)越高，后來(lái)趙禪語(yǔ)因尋找圣女建了功，被委任本地的堂主，統管當地的白蓮教信徒。

    回家兩天之后，陳肇帶著(zhù)劉月兒回到白蓮教總部，召見(jiàn)趙禪語(yǔ)，計劃簡(jiǎn)單粗暴，就是直接把她召到了臥室之中，陳肇赤身裸體的坐在床上，胯下的巨根聳立著(zhù)，紫紅色的guitou一跳一跳的，女人看見(jiàn)必然心癢難耐。

    趙禪語(yǔ)一進(jìn)門(mén)便行了個(gè)舉手禮，她看到陳肇赤裸著(zhù)坐在床邊，眼中根本沒(méi)有絲毫驚訝的情緒，好像很早之前就預料到了有這么一天，陳肇回了一個(gè)，不用陳肇說(shuō)任何話(huà)，趙禪語(yǔ)知道接下來(lái)要做什么事情，她趕緊脫光自己的衣服，跪在了圣子腳下。

    陳肇現在才真正有機會(huì )仔細的打量趙禪語(yǔ)的臉和rou體。

    這個(gè)女人雖然是南方人，但是個(gè)頭生的不矮，完全沒(méi)有芊芊那種小巧玲瓏的感覺(jué)，她的腿和腰身都比較長(cháng)，而且顯然是練過(guò)武功的，腰上一點(diǎn)贅rou都沒(méi)有，還能隱約的看到一點(diǎn)健美的腹肌，奶子不是很大，有點(diǎn)外八字，一眼看上去大概有C罩杯的程度，往地上一跪更顯得前凸后翹。

    趙禪語(yǔ)臉是典型的眼睛大嘴巴小，這種女人在一邊吮吸男人yinjing，一邊瞪大眼睛看著(zhù)男人的時(shí)候，給男人的性沖擊力是很強烈的。

    陰部的陰毛很特別，陰毛聚在一起，像犀牛角一樣翹起來(lái)，完全不能遮蓋下面的yinchun。

    陳肇對趙禪語(yǔ)招了招手，趙禪語(yǔ)興奮的滿(mǎn)臉通紅，接下來(lái)要進(jìn)行的可不僅僅是與男人的性行為，還是神圣的宗教儀式，怎能讓她不興奮呢？

    趙禪語(yǔ)的手一撫上圣子的yinjing，只感覺(jué)全身都要被yinjing的火熱給點(diǎn)燃了，她扭著(zhù)屁股，滿(mǎn)臉通紅，兩條大腿不住的向內摩擦：“圣主，我的主，婢子應該怎么做才合您的心意？”

    “按照你內心的欲望來(lái)行事，圣父早已經(jīng)給了你指引?！?/br>
    趙禪語(yǔ)當即張開(kāi)嘴巴，伸出紅冉冉的小舌頭在陳肇的guitou和yinjing上來(lái)回舔了起來(lái)，在趙禪語(yǔ)眼中，圣子的yinjing是絕對的圣物，這種夸張的硬度和微妙yin靡的jingye氣味都是神圣性的表現，她看過(guò)一些春宮畫(huà)，也從自己丈夫那邊了解過(guò)男人的普遍長(cháng)度，面前這跟家伙已經(jīng)遠遠超出了標準長(cháng)度，可能這就是圣子的力量吧。

    她不愿意錯過(guò)任何對這個(gè)圣物的每一次接觸，每一個(gè)體驗，一想到接下來(lái)要被這樣一根大東西插xue，趙禪語(yǔ)就激動(dòng)不已。

    趙禪語(yǔ)舔了幾下，終于張開(kāi)小嘴，準備把guitou含進(jìn)嘴中，她眼皮有些顫抖，顯然含入guitou這個(gè)行為對于她來(lái)說(shuō)意義非凡，她的rou體第一次與圣子的性器連接在了一起。

    口腔的軟rou包裹著(zhù)陳肇的大guitou，前段時(shí)間還發(fā)出咄咄逼人的聲音的嗓子，現在卻只能發(fā)出享受的低吟，趙禪語(yǔ)用舌頭在guitou上打著(zhù)轉，盡情的舔弄著(zhù)，陳肇感覺(jué)爽飛了，很快，馬眼滲出來(lái)了一些男汁，趙禪語(yǔ)用靈巧的舌尖把汁液勾進(jìn)嘴里。

    “嗯～嗯哼……”趙禪語(yǔ)一邊koujiao，一邊呻吟，突然，她深深的把yinjing吞進(jìn)去大半截，guitou都頂到了她的喉嚨，陳肇發(fā)現她雙腿顫抖的厲害。

    趙禪語(yǔ)抬起頭來(lái)，roubang上沾滿(mǎn)了她的唾液，她身上的皮膚已經(jīng)很紅，呼吸粗重，簡(jiǎn)直化作了一頭發(fā)情的雌獸。

    陳肇讓她打開(kāi)雙腿，趙禪語(yǔ)順從的叉開(kāi)并攏的雙腿，陳肇吃驚的發(fā)現她已經(jīng)高潮過(guò)了，yin液把她胯下弄濕了一大片。

    “上

    來(lái)，坐在主子身邊?！标愓睾?jiǎn)單的命令道。

    “是～”趙禪語(yǔ)迫不及待的站起來(lái)，坐到了陳肇的左手邊，她低頭，用灼熱的臉頰貼在陳肇胸膛上，卑微的感受著(zhù)圣主的心跳，她多么希望能跟圣主接吻。

    沒(méi)想到她的愿望在下一刻就實(shí)現了，陳肇用手扶著(zhù)她的下巴，抬起了她的臉，仔細的看了看她的容貌，然后低頭吻了她的嘴唇，趙禪語(yǔ)激動(dòng)的肩膀狂抖不止，她激烈的回應著(zhù)，兩人舌頭很快攪在一起，相互吮吸著(zhù)，發(fā)出咕嘰咕嘰的yin蕩聲音。

    陳肇終于要開(kāi)始干她，他略顯暴力的把趙禪語(yǔ)推到在床上，趙禪語(yǔ)眼中絲毫沒(méi)有懼怕的神色，坦然而又興奮的張開(kāi)大腿，把已經(jīng)高潮過(guò)一次的rouxue展現在圣主面前。

    陳肇壓在女人身上，一挺身就把guitou插進(jìn)了她早已經(jīng)泛濫的不成樣子的yindao中，趙禪語(yǔ)立刻如八爪章魚(yú)一般抱住陳肇陳肇慢慢的插入，終于，整根yinjing全部沒(méi)入了yindao里面，兩人的下體貼合在一起，毛茸茸的陰毛也糾纏了起來(lái)，分不清彼此，guitou頂在趙禪語(yǔ)柔軟的花心上。

    “主子，cao我，干我！用您神圣的性器，賜予身為您信徒的我的解放！”

    陳肇立刻動(dòng)了起來(lái)，大rou棍在rouxue的包裹中來(lái)回抽插。

    “嗯～啊——主子，好厲害，我的主人——”

    趙禪語(yǔ)已經(jīng)幾近狂亂，強烈的性刺激的快感與對圣子的虔誠已經(jīng)占滿(mǎn)了她的大腦，所有的理性都已經(jīng)被拋卻了，她的世界只剩下了正在瘋狂性交的rou體。

    很快，趙禪語(yǔ)抽動(dòng)了兩下，陳肇明顯感覺(jué)到yindao的緊縮，大量的yin水從zigong口流了出來(lái)。

    “婢子，婢子不中用，先主子去了……”

    “性高潮是你虔誠的表現，你做的很好?！?/br>
    趙禪語(yǔ)還沒(méi)從性高潮中徹底恢復，陳肇又開(kāi)始動(dòng)，插了幾下之后，兩人換了個(gè)體位，趙禪語(yǔ)側躺著(zhù)，一條大腿高高舉起，陳肇扶著(zhù)她的大腿內側，面對著(zhù)她側躺著(zhù)，兩人拱著(zhù)屁股繼續性交，趙禪語(yǔ)白晃晃的大腿隨著(zhù)yinjing在yindao內抽插的節奏擺動(dòng)著(zhù)。

    陳肇終于有了射精的感覺(jué)，他突然加快速度，roubang頓時(shí)堅硬如鐵，趙禪語(yǔ)知道最神圣的時(shí)刻即將到來(lái)，她趕緊配合著(zhù)陳肇聳動(dòng)著(zhù)屁股，用自己女性的yindaorouxue承接圣主性器的射精！

    陳肇把女人猛地抱緊，rou緊的挺著(zhù)腰，yinjing插入到rouxue的最深處，一股一股的jingye強而有力的噴射出來(lái)。

    趙禪語(yǔ)終于如愿以?xún)?，眼神迷離的接受著(zhù)男性的授精行為，她的zigong和大腦都處于深深的幸福之中，這一刻，她的身體和靈魂都已經(jīng)屬于圣主了。

    出完jingye之后，陳肇把yinjing拔了出來(lái)，趙禪語(yǔ)立即匍匐在床頭，把頭伸到陳肇胯下，不顧形象的親吻，舔弄著(zhù)yinjing和guitou，把殘留的jingye都吃進(jìn)了肚子里。

    完成了神圣的交合之后，陳肇讓趙禪語(yǔ)退下了，趙禪語(yǔ)顯然還想跟主子溫存一會(huì )兒，但是她知道她必須服從圣主的命令，有些遺憾的低著(zhù)頭穿好衣服，退出了房間。

    劉月兒立刻從另一個(gè)房間的門(mén)口現身，笑嘻嘻的坐在陳肇身邊，問(wèn)道：“感覺(jué)怎么樣，我的少爺？”

    “還挺爽的，這個(gè)趙禪語(yǔ)果不其然也是個(gè)賤貨?！?/br>
    “經(jīng)過(guò)這一次之后，這個(gè)女人就離不開(kāi)少爺了，再臨幸她幾次，定然讓她忘記別的男人的滋味，少爺的本錢(qián)可足著(zhù)呢?！眲⒃聝河檬置?zhù)陳肇剛剛射完，卻依舊堅硬無(wú)比的roubang說(shuō)道。

    就這樣，陳肇對白蓮教小頭目趙禪語(yǔ)的性征服竣工了。

    之后，時(shí)間過(guò)得很快，兩個(gè)月的時(shí)間，陳肇收集了相當完整的白蓮教教會(huì )成員的資料，總數接近一萬(wàn)人，這個(gè)數目已然不小，要知道那個(gè)時(shí)代，杭州府以及杭州府周?chē)拇蹇h加起來(lái)人口不過(guò)二百萬(wàn)左右，一萬(wàn)信徒的人口規模已經(jīng)足夠支撐陳肇推行他的計劃。

    陳肇首先用這兩個(gè)月的時(shí)間基本完成了白蓮教政權整體框架的改革。

    陳肇初步設立了三個(gè)組：

    內務(wù)組，福音組，軍事組。

    原來(lái)在禺山附近活動(dòng)的所有白蓮教成員，包括六香一堂，全部劃歸內務(wù)組，由陳肇統一管轄，陳肇將充分的運用當前的人力物力，配合系統兌換出來(lái)的現代產(chǎn)物，構建一個(gè)幾乎封閉的工業(yè)化社會(huì )胚胎，為未來(lái)的發(fā)展做準備，這是一個(gè)非常復雜的工程。

    福音組由劉月兒統領(lǐng)負責，她從陳肇這里學(xué)了一整套全新的白蓮教教義，負責給白蓮教的眾多領(lǐng)導層的人傳授教義，也就是給他們上思想政治課，這些頭目再給下轄的信徒傳播教義。

    軍事組由陳肇統領(lǐng)，他從眾多白蓮教信徒中挑選了350位無(wú)殘疾，身體素質(zhì)較好的年輕男性，組織起了白蓮政權的第一個(gè)軍事力量團體。

    先從福音組開(kāi)始講起，陳肇如此定義了白蓮教全新教義：

    1圣父是這個(gè)世界上的唯一真神。

    2對圣父、圣子、圣徒福音的踐行是登上諾亞方舟的唯一途徑。

    3勤奮、色欲、勇敢、虔誠、求知、守禮是圣父規定的六大美德。

    這六大美德分別體現為：

    （01）不勞者不得食。

    （02）性交并非是可恥的行為，生養后代是圣父賜予人類(lèi)的神圣工作，男女交合不僅僅是生育行為，更是宗教的神圣活動(dòng)。

    （03）怯懦是人類(lèi)

    rou體禁錮靈魂的枷鎖，人類(lèi)如果想突破這種枷鎖，達到天人合一的境界，就必須需要勇敢的品德。

    第04章：圣父愛(ài)世人，世人必回報以虔誠，不虔誠者不配得到圣父的愛(ài)憐。

    （05）彼岸天國是理想的物質(zhì)世界，諾亞方舟連接著(zhù)理想物質(zhì)世界與現實(shí)物質(zhì)世界，同樣，在天國的也存在一個(gè)理想的精神世界，這個(gè)精神世界因圣父的力量映照在所有世人的心中，唯有求知才能達到理想的精神世界，是為知行合一。

    （06）：人人守禮，是彼岸天國之常態(tài)。

    陳肇跟劉月兒解釋第五條的時(shí)候，劉月兒沒(méi)能理解何為“理想的精神世界”，陳肇給她舉了這樣一個(gè)例子：“月兒，你用過(guò)錘子嗎？”

    “少爺，月兒用過(guò)，就算沒(méi)用過(guò)，月兒也見(jiàn)過(guò)鐵匠用錘子打鐵打釘?！?/br>
    “嗯，我問(wèn)你，如果你手邊沒(méi)有一個(gè)錘子，你正好又需要把一顆釘子釘到墻上，你會(huì )怎么辦？當然，不允許你去別人家借錘子?！标愓匦Σ[瞇的循循善誘。

    劉月兒歪著(zhù)頭想了想，道：“我會(huì )找一塊堅硬的石頭代替錘子?！?/br>
    “對了！這就是關(guān)鍵所在，月兒。我們的心中其實(shí)本有一把錘子，這個(gè)錘子的形象就在我們靈魂中的理想世界中，即便我們在現實(shí)世界中沒(méi)有錘子這個(gè)確實(shí)存在之物，我們也會(huì )找到一個(gè)東西替代它，盡管這塊石頭跟錘子的形態(tài)相差很遠。當榨油工們榨菜籽油的時(shí)候，他們也需要一把錘子，但是他們手中的錘子太小了，所以他們?yōu)榱四７戮袷澜缰械哪莻€(gè)完美的錘子，發(fā)明了撞桿和撞針?，F實(shí)世界所有的東西都是不完美的，而我們發(fā)明的所有的工具與事物，都是對理念世界中那個(gè)完美事物的模仿?！?/br>
    劉月兒眨著(zhù)眼睛，似乎懂了一點(diǎn)。

    陳肇看出來(lái)她還沒(méi)有徹底的明白，陳肇又進(jìn)一步解釋?zhuān)骸霸聝?，這個(gè)世界上本有錘子嗎？”

    “沒(méi)有，錘子是發(fā)明出來(lái)的，這個(gè)世界上本沒(méi)有錘子?！?/br>
    “這不就說(shuō)明了問(wèn)題了嗎？世界本無(wú)錘子，但是錘子卻被制造出來(lái)了，這就說(shuō)明必然有一個(gè)存在于我們靈魂中的錘子，指引著(zhù)我們制造了錘子。世間由人創(chuàng )造的萬(wàn)物皆是如此?！?/br>
    陳肇解釋到這里，劉月兒頓時(shí)悟了。

    回到教義中來(lái)。

    4，金剛經(jīng)三句義是圣父提點(diǎn)世人為人處世的不二法則。

    一共四條總教義，分別從行事準則（價(jià)值觀(guān)），道德準則（道德觀(guān)），以及人生態(tài)度準則（人生觀(guān)）三個(gè)方面給所有白蓮教教徒指引了前行的道路，行事的準則就是要以圣父圣子的命令為準，道德準則就是倡導“勤奮、色欲、勇敢、虔誠、求知、守禮”六大品質(zhì)，人生態(tài)度就是金剛經(jīng)三句義所表達的人生哲學(xué)。

    為了讓白蓮教的四教義更加飽滿(mǎn)立體，陳肇結合時(shí)代特質(zhì)和人民的當代思想，編纂了很多神話(huà)故事，設計了天國的具體形象，做了很多的額外的工作，用這些關(guān)于圣父的神話(huà)故事來(lái)解釋教義，給教義附加神圣性。

    陳肇對趙禪語(yǔ)的性征服，以及白蓮教教義的完整詮釋?zhuān)瑯酥局?zhù)陳肇對江浙地區白蓮教團體自上而下的完全控制。

    這一點(diǎn)從陳肇獲得的信仰點(diǎn)數就能夠反映，僅僅不到一萬(wàn)的白蓮教教徒，在經(jīng)過(guò)福音組兩個(gè)月的教義普及之后，陳肇每日信仰點(diǎn)數的收入竟然已經(jīng)超過(guò)了他抗擊瘟疫時(shí)每日的最高收入，更可怕的是信仰點(diǎn)數還在不斷增加，當醫生的時(shí)候，被治療的患者病好了之后很快就會(huì )忘記陳肇，不再給他提供信仰點(diǎn)數，但是宗教信仰的力量是可怕的，隨著(zhù)信徒越發(fā)的理解教義，信徒就越發(fā)的對陳肇忠誠。

    當然，如果要讓這個(gè)教義徹底的貫徹實(shí)行下去，并且被廣泛的接受，必須有一個(gè)物質(zhì)前提要成立，來(lái)解決一個(gè)根本性問(wèn)題。

    這個(gè)問(wèn)題就是生了孩子怎么養的問(wèn)題。

    一旦陳肇指導的白蓮教開(kāi)始倡導色欲為人性之本，在這個(gè)沒(méi)有避孕套的時(shí)代，可以想象白蓮教教徒的生育率將會(huì )極大的提升，但是在封建時(shí)代，身為普通人的老百姓并沒(méi)有生育權，因為他們連自己的肚子都填不飽，生育權只掌握在衣食無(wú)憂(yōu)的貴族和地主階級手中，因此陳肇必須解決這個(gè)根本性的問(wèn)題，所以他出臺了白蓮教的第一條真正具有社會(huì )性意義的政策：，這是陳肇第一次出臺惠及每一個(gè)治下人民的公共政策。

    這個(gè)條例是這樣聲明的：

    第一，凡是信仰白蓮教的教徒所生養的孩子，都能從白蓮教圣子手中獲取生養補貼，一個(gè)嬰兒的補貼費用是每年白銀半兩，補貼至兒童十四歲為止。

    第二，教徒一旦領(lǐng)取了生養補貼，即承認白蓮教對這個(gè)嬰兒完成了洗禮儀式，也就是說(shuō)，這個(gè)嬰兒從此具備第二個(gè)身份，他不僅僅是這個(gè)教徒的孩子，還是未來(lái)白蓮教的一員，所以這名教徒的家庭必須擔負起這個(gè)嬰兒的撫養責任，不得將嬰兒出售、拋棄，或以各種形式借口棄養，白蓮教也將擔負起這個(gè)嬰兒的教育責任。

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    第三，教徒可以選擇不領(lǐng)取生養補貼，但是圣父說(shuō)，棄養兒童或者出售兒童有違第六大品質(zhì)：守禮，棄養嬰兒就是對嬰兒的不守禮，因為這個(gè)嬰兒具備完整的人格，因此這種行為被視為罪惡。

    第四，懷孕期間的女性在

    分娩前的六個(gè)月，以及分娩后的三個(gè)月不得參加重體力勞動(dòng)，可以參加少量的手工藝勞動(dòng)，分娩前的一個(gè)月以及分娩后的一個(gè)月不得參加任何勞動(dòng)。

    ……

    的出臺徹底規范了白蓮教眾子女養育的基礎原則，并且試圖解決大部分白蓮教教徒“生不起養不起”的社會(huì )事實(shí)，但是在未來(lái)很快就廢止了，相關(guān)的生養條例被并入到了中，后來(lái)實(shí)行十二級工資制之后，即便是工資等級最低的白蓮教家庭，父母的收入加起來(lái)一年也有24兩白銀，明代的一個(gè)孩子一年的吃穿用度消耗平均約一兩銀子，生五個(gè)孩子也可以輕松養活。

    廢止的理由也很簡(jiǎn)單，陳肇在起草這份文件的時(shí)候沒(méi)有考慮到，在他的政權治理之下，人民的生育率太夸張了，這份補貼將給白蓮財政帶來(lái)極其沉重的負擔，進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的計算就能夠得知這一點(diǎn)，假如生育率達到3，即一個(gè)白蓮教家庭生養三個(gè)孩子，目前生養福利政策惠及將近一萬(wàn)教徒，有將近三千個(gè)家庭，粗略計算，即便不考慮新家庭和新教徒，十四年后還是這三千個(gè)家庭，陳肇要每年補貼六萬(wàn)三千兩白銀。

    隨著(zhù)治下的人口膨脹，這個(gè)補貼出去的白銀數目是極其夸張的，僅僅是一個(gè)杭州府就有二百萬(wàn)人口，如果陳肇持續試行這種政策并且將整個(gè)杭州府納入勢力范圍，每年補貼出去的白銀將在幾年時(shí)間內達到千萬(wàn)兩白銀的級別，要趕上明朝一整年的白銀收入了。

    當然，這個(gè)時(shí)候陳肇還沒(méi)有意識到這個(gè)問(wèn)題的嚴重性，他計算了平均每個(gè)家庭的子女數量，認為目前這種情況下?lián)撨@些生養費用完全行得通，陳肇忽略了很多實(shí)際因素，明代的嬰兒夭折率很高，像陳肇自己家，父親陳八女出生之前就死了三個(gè)jiejie，出生之后死了兩個(gè)meimei，陳肇本來(lái)姐妹遠不止現在這些，現在能經(jīng)常見(jiàn)面的唯有陳璇一個(gè)meimei，其實(shí)很多在胎兒階段，或者出生之后不久就夭折了。

    隨著(zhù)陳肇將醫療衛生條件建設起來(lái)之后，嬰兒的夭折率一旦降下來(lái)，治下人民在沒(méi)有避孕套的情況下，下崽的速度必然超乎陳肇的預期。

    無(wú)論如何，這條政策還是推行了出去，暴露了陳肇行政和治理經(jīng)驗的短缺，但是也充分體現了陳肇以人文關(guān)懷為中心的治理主旋律。

    時(shí)間一晃過(guò)去了兩個(gè)月，這兩個(gè)月的時(shí)間里面，陳肇自己都沒(méi)想到這區區不到一萬(wàn)的白蓮教徒居然搞出來(lái)這么多的花樣和事情，處理這些事情耗費了他巨大的精力。

    第一件大事就是大量白蓮教女教徒，或者男性白蓮教教徒的老婆大量懷孕，兩個(gè)月就新報備了200多個(gè)懷孕記錄，“色欲”成為白蓮教的倡導品質(zhì)之后，再加上生育補貼，白蓮教徒的造人活動(dòng)越發(fā)頻繁，生育的動(dòng)力一下子提高了一大截，陳肇馬上意識到一個(gè)重大的問(wèn)題，那就是沒(méi)有公共健康保障體系，十個(gè)月后陳肇就將面對第一波嬰兒潮，如何保證新生兒的存活率成了亟待解決的重大問(wèn)題，陳肇需要設立一個(gè)公立醫院，普及公共衛生知識，培養一部分能夠應付這波嬰兒潮醫生護士，好在這是陳肇的老本行，相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識陳肇很拿手。

    第二件事情就是性觀(guān)念開(kāi)放之后，各種神奇的事件層出不窮，引發(fā)了一些社會(huì )問(wèn)題，比如前段時(shí)前有一個(gè)白蓮教女教徒在家里搞了一個(gè)群交組織，工作完下班之后帶了好幾個(gè)男性教徒回家玩群交，場(chǎng)面一度相當yin亂，這種事情在鄰里鄉間的傳播速度是很快的，有些有婦之夫也去玩，產(chǎn)生了家庭矛盾，這個(gè)女教徒如果懷孕，也搞不清楚父親是誰(shuí)，只能自己撫養。

    當然，這種事件現在還僅僅是偶然出現，兩個(gè)月的時(shí)間還完全不足以徹底改變白蓮教徒們的性觀(guān)念，只有極少數思想轉變很快的人全面接受了開(kāi)放性觀(guān)念，隨著(zhù)時(shí)間的推進(jìn)，這種事情肯定越來(lái)越多，陳肇只能施行一些表面暫行辦法來(lái)略微控制，卻不能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，陳肇需要從長(cháng)計議。

    第三件事就是因婚內出軌而產(chǎn)生的矛盾增多，現在有些已婚婦女甚至正大光明的搞出軌，因為有教義給她們提供了出軌的正當性，她們完全可以說(shuō)：“圣父說(shuō)性交是神圣的宗教活動(dòng)”，按照這種節奏發(fā)展放任下去，白蓮教經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，歷史的車(chē)輪必將徹底消滅親族體系，退化為原始的群婚體系，如果發(fā)生這種事情，后果不堪設想，新生子女不知其父只知其母，以家族為單位的子女撫養將變成社會(huì )化撫養，從而極大的增大陳肇的行政負擔。

    當然，這種現象只出現在少數家庭中，很多家庭的女性地位依舊較低，她們還沒(méi)有產(chǎn)生真正的人權意識，家里面還是男人說(shuō)了算。

    在發(fā)生了諸多亂象之后，陳肇立刻頒布的教義補充：當倫理價(jià)值和色欲價(jià)值出現沖突的時(shí)候，以倫理價(jià)值為先。

    這個(gè)教義補充到位之后，因出軌而產(chǎn)生的糾紛明顯減少了，陳肇也意識到，所有從好的出發(fā)點(diǎn)頒布的教義以及政策，總會(huì )有一些意想不到的后遺癥和問(wèn)題暴露出來(lái)，如何解決這些問(wèn)題才是治理的關(guān)鍵所在。

    當然，這兩個(gè)月下來(lái)，讓陳肇頭疼的事情有不少，更多的工作的推進(jìn)進(jìn)度還是讓陳肇十分滿(mǎn)意，陳肇自己負責的內務(wù)組，完成了好幾件大事。

    完成這幾件大事是有前提的，整個(gè)白蓮教團體內部極其團結，穩定性很高，政策自上而下的施行效率極其高，雖然目前白蓮教徒識字率普遍低下，

    只能通過(guò)口耳相傳以及首領(lǐng)集會(huì )宣講的方式施行政策，沒(méi)有布告、新聞等宣傳手段，效率依然高的恐怖，白蓮教教徒普遍積極的接受教義和政策。

    在這種氛圍與環(huán)境之下，陳肇依次推進(jìn)了一下幾個(gè)工作：

    第一件事，組織農民以及普及科學(xué)種植法。

    土地政策是極其敏感的，在這個(gè)時(shí)代，收農民的土地等于要他們的命，在陳肇沒(méi)有組織起全面的軍事力量之前，他沒(méi)有本錢(qián)將所有治下土地收歸國有，因此陳肇只能先做土地改革之前的準備工作。

    所有農民以及這些農民耕種的土地已經(jīng)記錄在冊，陳肇根據土地和人口將這些農民分成了幾個(gè)合作組織，挑選了一個(gè)組推行現代農業(yè)種植科學(xué)辦法。

    禺山附近的田家就是試點(diǎn)之一，一個(gè)月前，田家的田二，跟眾多試點(diǎn)農民一起，在村頭整齊的站了好幾排，傾聽(tīng)圣主的福音。

    陳肇親自向這一批農民講解現代農業(yè)種植技術(shù)，規定了最合理的種植密度，身體力行的在田里面進(jìn)行示范cao作，還教給農民如何將有機物進(jìn)行堆肥處理，最后，沒(méi)人按照自家的田畝數發(fā)放了第一批現代工業(yè)化肥。

    當代農民的田地產(chǎn)量遠不如現代的主要原因無(wú)非兩個(gè)，第一個(gè)是稻種本身的品質(zhì)較低，不像現代的稻子具備高產(chǎn)量抗倒伏抗病害等多種優(yōu)良基因，第二個(gè)就是肥料極其短缺。

    這個(gè)時(shí)代的農民都是用天然肥料種地，沒(méi)有積肥概念，也沒(méi)有工業(yè)化肥，生產(chǎn)力自然是很低的。

    這個(gè)時(shí)候田里面已經(jīng)種下了稻子，從山水先生那里兌換全新的現代稻種已經(jīng)錯過(guò)了時(shí)機，陳肇好在可以用兌換現代化肥來(lái)保證土地的肥力，讓這片試驗田來(lái)一次大豐收，從而引導著(zhù)所有的白蓮教農民接受全新的科學(xué)種植法，后面在配合更先進(jìn)的生產(chǎn)工具，更優(yōu)質(zhì)的稻種，產(chǎn)量隨便翻個(gè)倍是不成問(wèn)題的，到時(shí)候這些農民怎么可能不把陳肇當神仙看？

    田二身為家庭的主心骨，對圣子說(shuō)的各種生僻詞聽(tīng)的云里霧里，聽(tīng)完課看完陳肇的演示之后，回到家里面郁悶的往床上一躺，皺著(zhù)眉頭不住的思考起來(lái)。

    田二的娘子吳氏若是放在平時(shí)，定然要嘟噥他讓他去管管后院飼養的家禽，幫襯一些家事，但是最近田家和諧了不少，田家已經(jīng)有了兩個(gè)孩子，憑借他們家的十來(lái)畝田，再養一個(gè)孩子也堪堪負擔得起，但是最近田家的祖宅需要翻修了，兩個(gè)孩子胃口越來(lái)越大，農具需要更換，加上最近剛養了一批家禽，家里面正是缺錢(qián)的時(shí)候，田二跟他娘子不敢太過(guò)分的搞太多性交活動(dòng)，頂多用老婆的嘴巴和手泄泄火，怕真的“中獎”，吳氏分娩前后做不了女紅，再填一口人，翻修祖宅又無(wú)望了，若碰上天災，餓肚子都有可能。

    但是自從白蓮教喜迎圣主降臨之后，來(lái)自圣主的第一批子女撫養福利立即就發(fā)到手上了，兩個(gè)孩子的撫養補貼，共計一兩白銀，這可是件了不起大事，如田二這樣的農民，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)上頭來(lái)搜刮錢(qián)財的，那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)給人發(fā)錢(qián)的？

    于是田二跟老婆的性活動(dòng)又恢復了正常，再生個(gè)孩子也有了底氣。

    吳氏笑瞇瞇的湊上來(lái)給田二脫了鞋子，揉著(zhù)他的腿道：“圣主今天教的課，當家的你聽(tīng)懂了嗎？”

    田二有些煩躁的擺了擺手，道：“這不正想著(zhù)呢！圣主不讓把稻子中的太密，我中了半輩子莊稼，還第一次聽(tīng)不讓把田種密的?！?/br>
    “圣主怎么說(shuō)，你就怎么做唄，圣主菩薩心腸，還能專(zhuān)門(mén)跑來(lái)害咱家不成?！眳鞘鲜翘锛易钤缃佑|白蓮教的，后來(lái)帶著(zhù)全家入了坑，一開(kāi)始這家人根本不知道信的是白蓮教，后來(lái)才知道做了違法的事情，全家上下惶恐不安，又過(guò)了一段時(shí)間發(fā)現也沒(méi)什么大事，這種事情是要不作死一般的大聲宣揚，很難出事情，吳氏一直以來(lái)都是白蓮教最堅定的粉絲，田二最近本來(lái)對白蓮教的信仰已經(jīng)淡了許多，圣主的出現讓他重燃了對白蓮教的信任。

    “我知道圣主沒(méi)壞心思，但是圣主真的懂種地嗎？這種地的法子，可都是祖上傳下來(lái)的手藝，代代人都是這么種的，圣主一來(lái)就說(shuō)這些種田的法子不可靠，總有些懷疑?！碧锒罩?zhù)老婆吳氏的手說(shuō)道。

    “圣主怎么說(shuō)的，你跟我說(shuō)說(shuō)？”

    田二雖然不識字，但是記性很好，當即就把陳肇說(shuō)的那些法子說(shuō)了一遍，還指了指房間門(mén)口的那袋化肥道：“這是圣主發(fā)的肥，要嚴格按照圣主規定的法子施在田里，多一點(diǎn)少一點(diǎn)都不行?！?/br>
    吳氏站起身來(lái)走到那袋子肥料跟前，又是摸又是聞，她突然眼睛一亮，說(shuō)道：“當家的，你快來(lái)看，這袋子還真是做的精細哩！”

    田二從床上一骨碌爬起來(lái)，蹲到肥料面前一看，確實(shí)，這種材質(zhì)的袋子他還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

    這種袋子在現代可謂是隨處可見(jiàn)，就是裝化肥裝石灰的精編織袋，聚乙烯材料，抗拉伸，不降解，堆在再惡劣的環(huán)境中，過(guò)很久拿出來(lái)照樣裝東西用，但是在古人眼中這可是新鮮玩意。

    “你看，婆娘，這可不是用布織出來(lái)的，這是什么？摸起來(lái)既不像木頭又不像金屬，這密密麻麻的織的如此整齊，你可有這手藝？”

    吳氏白了田二一眼，道：“我怎可能有這種本事，這定是圣主從天國帶來(lái)的東西，你看這袋子，多結實(shí)呀，簡(jiǎn)直不像是人做出來(lái)的?！?/br>
    兩人互相看了一眼，幾乎都下定了決心，要按照圣主說(shuō)的種田

    法子試一試，這等高級的袋子里面裝的肯定是好東西。

    古代農民的思想就是如此的樸實(shí)無(wú)華，相似的場(chǎng)景在很多白蓮教農家的家庭上演，農民們都觀(guān)望著(zhù)這片試驗田，暗中期待著(zhù)圣主真的能夠將神力布施在他們的土地上。

    第二件事就是基礎建設。

    陳肇召集了一批暫時(shí)無(wú)業(yè)，家里無(wú)地的勞力忙工，以一個(gè)月三石稻米的價(jià)格將他們全部雇傭了起來(lái)，這個(gè)雇傭價(jià)格在市面上是頂級價(jià)格，在這個(gè)時(shí)代，長(cháng)工的雇傭月薪也就是不到兩石稻米，甚至有些家里有地的都想來(lái)陳肇手底下干活。

    陳肇的規劃是極其龐大的，他想要圍繞著(zhù)禺山和石瀨這片區域構建一個(gè)基礎設施完備的工業(yè)區，這片區域包含可供牛車(chē)馬車(chē)暢通通行的碎石路，公共廁所，醫院，白蓮教教會(huì )，學(xué)校等一系列公共服務(wù)設施，全方位的提升本地居民的教育水平，衛生水平，健康水平以及生活水平，在陳肇這個(gè)現代人眼中，明代人的生活實(shí)在是談不上講衛生，很多農民一輩子都沒(méi)洗過(guò)幾次澡，社會(huì )生活還是太原始了，如果想讓這些人盡快的參與到工業(yè)生產(chǎn)生活中來(lái)，規范這些日常生活是一項重任。

    事情總要一步一步的做，陳肇第一件事就是搞碎石路。

    陳肇身為一個(gè)現代人，如果讓他搞古代道路，他實(shí)在是拉不下臉來(lái)做，有些丟現代人的臉面，但是搞現代的瀝青路或者水泥路，又沒(méi)有基礎條件，瀝青和水泥的制作工藝流程需要兌換的東西太多了，思來(lái)想去，陳肇還是決定搞碎石路。

    碎石路在現代也很常見(jiàn)，雖然在可靠性上比不上瀝青路和水泥路，下雨天的時(shí)候可靠性更低，但是至少碎石路能在各種現代重型卡車(chē)的考驗下堅持好幾年，放在明代算是絕對先進(jìn)的道路，比起泥土路或者石板路都要強上不少，什么樣的馬車(chē)都別想短時(shí)間內把碎石路跑到需要再次維護的程度。

    灌漿材料不是問(wèn)題，黏土在附近是很好搞的，就是碎石實(shí)在是讓陳肇好生頭疼了一番，最終，陳肇決定使用蒸汽機做動(dòng)力，搞一臺碎石機出來(lái)。