后的人要是讀到猶大所寫(xiě)的福音，對耶穌的認知會(huì )不會(huì )有所改變？后人對所羅門(mén)王的評價(jià)究竟是什么樣的？

    還有，幾千年后，考古專(zhuān)家挖出所羅門(mén)祈禱書(shū)的那一瞬間——那款特大豪華心靈雞湯不知道他們能不能喝的飽。

    不過(guò)算了……

    現在不是去想還缺少什么的時(shí)候。而是該想一想，憑現有的東西我究竟能做什么。

    “我看到村落了，大人！”

    猶大的聲音打亂了耶穌的思考：“埃及應該就在前方！”

    耶穌回過(guò)神來(lái)，滿(mǎn)是期待的嗯了一聲：“我知道了。你先不要透露我們的身份……我要先潛入進(jìn)人群之中打探一下情況?？匆幌逻@幾百年，埃及究竟發(fā)生了什么變化?！?/br>
    按理來(lái)說(shuō)，埃及才是所羅門(mén)常住的地方。而且如今的耶穌撒冷也歸屬于埃及——可以說(shuō)，埃及才是他真正的正統之處。

    雖然所羅門(mén)王朝已經(jīng)逝去，不知道如今還有沒(méi)有留著(zhù)自己血脈的人……

    望著(zhù)越來(lái)越近的埃及，耶穌奇妙的產(chǎn)生了一種類(lèi)似近鄉情怯的沖動(dòng)。

    “——我回來(lái)了?！?/br>
    他滿(mǎn)懷欣喜，輕聲低語(yǔ)。

    窩回來(lái)啦——（振聲）

    感覺(jué)還是有點(diǎn)迷糊，不過(guò)退燒了。明天就可以雙更啦?。ㄍπ兀?/br>
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    第五十章至圣四指令

    等進(jìn)入到埃及的領(lǐng)土之后，耶穌就發(fā)現了一件讓他相當愉悅的事。

    那就是，埃及的建筑布局與推羅——或者說(shuō)，與塞浦路斯城完全不同，十分具有鄉土氣息。

    他在塞浦路斯待了一個(gè)月，對那種充滿(mǎn)了腓尼基人的海港風(fēng)格已經(jīng)十分了解。

    塞浦路斯最大的特點(diǎn)，就是一種奇異的雜糅開(kāi)放風(fēng)格。

    來(lái)自多國、多民族的文化交匯在一起，卻在所羅門(mén)教的統治和管轄之下顯得井然有序。

    在塞浦路斯城的中心，是王立商會(huì )、塞浦路斯大教堂和王政廳這背對背的三個(gè)大型建筑。而旁邊則是羅馬人的神廟和大圖書(shū)館，以及迦勒底人的占星臺。

    但總的來(lái)說(shuō)，塞浦路斯的城市化程度還是挺高的。因為他們的農田并不像是當年以色列那樣緊挨著(zhù)建在城外……而是專(zhuān)門(mén)在城區內劃出一塊足夠富饒、水源充足的土地，集中種植農作物。

    有所羅門(mén)王當年從埃及帶回來(lái)并加以改進(jìn)的“沙杜夫”這種可以利用杠桿原理來(lái)提水的裝置，再加上這幾百年間，推羅、埃及、羅馬等城的賢人的發(fā)明和改進(jìn)，也大幅降低了少量農民管理大面積土地的難度——

    其中的一個(gè)發(fā)明，直譯可以叫做“大拉車(chē)”。這是一種專(zhuān)門(mén)用來(lái)運輸短途沉重不易損壞物品的畜力拉車(chē)。有了這東西，成熟的麥苗和水就可以方便的運輸了。

    幾百年前，在推羅的鼎盛時(shí)期，還有工匠發(fā)明了使用畜力的圓形石磨。

    除卻用來(lái)拉車(chē)的騾子和馬、用來(lái)開(kāi)墾起隴的牛之外，驢子和矮馬終于有了用武之地。同時(shí)大大降低了磨麥、磨石的勞動(dòng)成本……這也象征著(zhù)鐵器的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)比較完善的時(shí)代，初步涉及到了機器學(xué)的領(lǐng)域。

    還有就是一種叫做“牛車(chē)”的播種工具，這是埃及人發(fā)明的一種以牛作為畜力的犁車(chē)。用這車(chē)進(jìn)行開(kāi)墾、起隴、播種等各項作業(yè)，可以大大降低播種期的工作難度，讓更少的人能管理更大的土地而不至于浪費。

    雖然在耶穌看來(lái)，這種牛耕技術(shù)還比較原始，但依舊值得鼓勵，并且讓他驚喜。

    因為埃及的學(xué)者居然能自行研發(fā)種植技術(shù)，而非是向過(guò)去那樣完全依靠泛濫平原、任由農業(yè)技術(shù)散亂自由地發(fā)展……他們開(kāi)始研發(fā)對埃及并沒(méi)有迫切意義的科技，并且這種科技能流傳下來(lái)，甚至一直傳到他國。

    這實(shí)際上，是一種觀(guān)念上的超越。

    在發(fā)明家們將注意力從“當前迫切需要”的項目，轉移到“并不知道有什么用”的科技時(shí)，就可以說(shuō)是一種研發(fā)理念的極大進(jìn)步。

    許許多多的重要發(fā)明，在他們作為雛形、作為前置科技的時(shí)候是那樣的不起眼。

    誰(shuí)能知道細菌培養皿會(huì )導致青霉素的發(fā)現呢？誰(shuí)能在見(jiàn)到凸透鏡的時(shí)候，就可以知道它將來(lái)會(huì )變成救下無(wú)數人性命的電子顯微鏡呢？火藥會(huì )變成奪走無(wú)數人性命的利器、不起眼的二極管會(huì )開(kāi)啟整個(gè)電子工業(yè)的時(shí)代大門(mén)？

    人們若是永遠只考慮“它又有什么用呢”、“它會(huì )給我們帶來(lái)什么呢”，那么人類(lèi)將永遠不得真理的青睞。

    事實(shí)如此——一個(gè)民族、一個(gè)國家要有一群仰望星空的人，他們才有希望。

    這也說(shuō)明了，如今無(wú)需耶穌的引導，地中海沿岸諸國也誕生了一批真正的科學(xué)家……雖然這很大一部分原因，是所羅門(mén)在位時(shí)期對知識的保護和傳承。

    哪怕引導出了“所羅門(mén)教”這種實(shí)質(zhì)上的拜知識教，但他對于學(xué)者的保存和培育能力還是毋庸置疑的。

    如今，科學(xué)的火花已經(jīng)開(kāi)始迸燃。

    那么……藝術(shù)和哲學(xué)呢？

    “會(huì )有的吧?！?/br>
    他輕聲說(shuō)道。

    一旁的猶大不明所以，卻毫不猶豫的應道：“自然。您說(shuō)的是?！?/br>
    “你就這么相信我？”

    耶穌輕笑一聲，轉過(guò)頭來(lái)望向猶大。

    猶大愣了愣，困惑的答道：“自然，大人。您所說(shuō)的每一句話(huà)，我都贊同；您給出的每一道指令，我都應承。我將會(huì )保護您的生命，直到永遠——”

    “那么，