有些rou痛的嘆了口氣：“還好我還年輕，這三分之一的財富倒也不算太多。但真想不到那些富人們是怎么忍得下心的……”

    那可是三分之一的財富！

    推羅的孩子中，若是父母皆為所羅門(mén)教，那可便是有福了。孩子出生之后就能得到一到三位介紹人的洗禮，在手中空空的時(shí)候入教……可若是一直尋不到門(mén)路，一直拖到了中年，那可就麻煩了。

    需要將自己三分之一的財富獻給“父母”，才能有幸入教。

    ——但無(wú)論怎么說(shuō)，總也要是入教的。

    那些“高等”的知識，比如說(shuō)建筑、音樂(lè )、雕塑、工程，從幾百年前就一直在所羅門(mén)祭司的手中攥著(zhù)；若是不入教，一般人無(wú)論是學(xué)工還是家傳，所允許學(xué)到的最多也只是“低賤”的知識，比如說(shuō)養魚(yú)、種地，打鐵……又比如約瑟的烤面包。

    也就是說(shuō)，要么用錢(qián)打動(dòng)引路人，要么就是用關(guān)系，要么就是依靠純粹的才能等待沒(méi)有繼承人的伯樂(lè )。但是，每個(gè)引路人一生只能介紹三人入教，分別是“長(cháng)子”、“次子”和“義子”，以后將會(huì )分別繼承自己的地位、知識和財富……也就是說(shuō)，純粹尋找有才能的繼承人的情況并不太多。

    更多的情況下，他們都會(huì )將“長(cháng)子”之位和“義子”之位給予自己的親生孩子，給自己的孩子一個(gè)繼承自己財產(chǎn)的機會(huì )，剩下的那一次，一般也都會(huì )售賣(mài)給有錢(qián)人。

    因為繼承人在未來(lái)將繼承哪一部分的財產(chǎn)，是在最開(kāi)始入教的時(shí)候就已經(jīng)決定了的。一旦繼承人死亡，那部分的財產(chǎn)并非是分給其他兩人，而是直接收歸國有……因而也不會(huì )存在兄弟相殺的情況。

    但取而代之的則是……若不憑借父親作為引路人而入教，便不被允許擁有父輩的遺產(chǎn)。他們最多只能擁有一年的糧食、十年的住宿地、四季的衣物，以及工作時(shí)所需的工具。除此之外，一切東西都將被推羅王收繳。

    這種奇怪的規矩，是因為以前的賢王所羅門(mén)曾將自己的國與兩國向并，將自己所擁有的份削薄了賜予他人。

    這些人擁有地位或者金錢(qián)，因而更清楚智慧的意義和價(jià)值。他們模仿所羅門(mén)當年所行的事跡，以此求和所羅門(mén)王的智慧。

    這種并非純粹依靠血脈，而是依靠宗教傳承的社會(huì )習俗，已經(jīng)延續了四百余年。那些被同一位引路人帶入所羅門(mén)教的，都親密的稱(chēng)呼對方為“兄弟”。

    無(wú)論出身、無(wú)論血脈，親如一家。

    因為他們之間并沒(méi)有利益相干。更多的時(shí)間則是合作——至少只繼承了爵位、至少也是公民之位但是沒(méi)有錢(qián)的長(cháng)子，和有錢(qián)但是只是普通平民的養子一般還是會(huì )合作的。前者作為介紹人幫后者介紹一些工作，而后者則負責提供前者日常的花銷(xiāo)。

    雖然也會(huì )有一些沖突，但是相比較羅馬那邊已經(jīng)好很多了。

    推羅人都為此而自豪。因為如今的推羅，人才晉升的途徑如此簡(jiǎn)單，如此明晰……那就是發(fā)誓奉行所羅門(mén)王的誡言，俯身蒙受所羅門(mén)王的教會(huì )，進(jìn)入所羅門(mén)教。

    ——沒(méi)錯，只要入教，就有機會(huì )能成為上等人。

    因為所有所羅門(mén)教的教徒，都可以不分出身、只憑能力的就任建筑師、音樂(lè )家、雕塑師、畫(huà)師之類(lèi)的高等人職業(yè)，他們每月都由推羅王直接發(fā)放俸祿，俸祿與各地稅收直接相關(guān)。

    而其中最優(yōu)秀而聰慧的女子則可以成為書(shū)記員——而中樞大書(shū)記官則是全國女子地位最高的官職，她的話(huà)擁有推羅王三分之二的重量，屬于自己的“天使名”，管轄全國賬務(wù)和教育。

    人們相信，這是因為這些美貌、聰慧、賢明的女子都是侍奉所羅門(mén)王的天使降世。在她們擔任中樞大書(shū)記官的五年中，包括推羅王在內，任何人碰觸她們的身體都是犯法的。這些中樞大書(shū)記官也必須維持身體和心靈的純潔，在退任成為地方行政官之前，她們必須為處女且不能嫁給他人。

    而男性中最偉大賢明的人則可以成為祭司，其中最優(yōu)秀的被叫做中樞大祭司，負責全國人事變遷和稅務(wù)調整。同樣擁有推羅王三分之二的權力——也就是說(shuō)，他們的地位高于除卻推羅王外的任何人，但單獨一人也不能違反推羅王的命令。只有當他們兩個(gè)同時(shí)反對的時(shí)候，才可以裁撤推羅王的旨意。

    無(wú)論是這種“權力的重量”，還是以智囊團警戒國王的方案，都是推羅歷史上最智慧的國王、偉大的所羅門(mén)王的養子加沙留下來(lái)的。

    和中樞大書(shū)記官不同，中樞大祭司的就任和卸任并非由年齡決定，而是由辯論。

    每過(guò)四年，他們都將在所羅門(mén)王升天的圣堂中進(jìn)行圣辯。圣辯的議題共分十三種，包括軍事、術(shù)數、禮儀、工程等十三門(mén)“神圣而高貴的學(xué)識”。由各地方舉薦的最智慧的七十三位祭司不斷發(fā)出提問(wèn)，一人一句——也就是說(shuō)每項議題都要回答七十三遍。

    而若是他們帶來(lái)的問(wèn)題難倒了大祭司，他們的地位就會(huì )上升一級，并得到一個(gè)勛章；而若是沒(méi)有難倒或者問(wèn)題過(guò)于胡鬧，他們就要被喂下極苦或者極酸的果實(shí)，以此作為智慧不足的提醒。

    若是最終大祭司回答上來(lái)的答案大于總數的三分之二，他就可以繼續任職。否則就將退位，成為地方省長(cháng)或者市長(cháng)。而他的位置也將在剩下的七十三位祭司當中，由勛章最多的七個(gè)人進(jìn)行為期七天的淘汰式辯論，由其他人投票來(lái)決定由誰(shuí)

    來(lái)繼承中樞大書(shū)記