但分魂卻不是白板，竟然呈現干瘦將死的模樣，感覺(jué)像得了數種頑疾，隨時(shí)都會(huì )斃命。

    任青用信息流查看分魂。

    【次魂魄】

    【由無(wú)目法構成，依附于主魂，現被六疾法侵蝕?！?/br>
    【六疾法】

    【由旁門(mén)道君所創(chuàng )，修煉需身患六疾，且按照眼、口、舌、鼻、心、肺的順序染病，病癥發(fā)作未死，即可修成】

    【可消耗十年壽元，豁免代價(jià)掌握】

    任青消耗壽元掌握了六疾法，身體頓時(shí)打了個(gè)寒顫。

    他感覺(jué)分魂瞬間患得數種疾病，又在信息流的作用下盡數痊愈，外表也恢復了尋常。

    但與任青構想的不同，六疾法異化樹(shù)直接被至暗魘住異化樹(shù)纏繞，很快就化為了次要術(shù)法。

    他反應了過(guò)來(lái)。

    六疾法是被分魂掌握的，自然而然的并入至暗魘主的體系，不知會(huì )衍生出怎樣的疾??？

    關(guān)于六疾法半尸境的內容顯露。

    【食病者：生疾無(wú)礙】

    【百疾者：身納百疾】

    【藥人者：以身為藥】

    要是換作任青自身掌握，他會(huì )毫不猶豫選擇食病者，借此抵抗來(lái)自外界的各種疾病。

    可既然是分魂……

    【是否選擇分支百疾者，將消耗壽元一年六個(gè)月】

    分魂隨即扭曲起來(lái)，宛如長(cháng)生禁區內病種失控的病獸，不過(guò)短短幾息就變回了原樣。

    任青暗自思索。

    百疾者的能力應該是收集疾病，以自身當作培養皿。

    但化作至暗魘主的次要術(shù)法后，卻將魘魔對“噩夢(mèng)”的cao控大大增加了，顯得詭異莫名。

    噩夢(mèng)與癔癥有些類(lèi)似。

    任青掌握百疾者后，讓他人在噩夢(mèng)中患得風(fēng)寒，那久而久之，身軀也會(huì )出現風(fēng)寒的病癥。

    他繼續查看六疾法的鬼使境。

    百疾者晉升后名為“散疾瘟君”，主要體現在大范圍的散布疾病，涉及到更恐怖的瘟疫。

    至暗魘主要是無(wú)差別的投放瘟疫夢(mèng)境……

    【是否選擇分支散疾瘟君，將消耗壽元十五年】

    分魂再次經(jīng)歷瘟疫加身的痛苦，隨即六疾法達到鬼使境。

    任青晉升完成后苦笑著(zhù)搖頭，至暗魘主還能選擇一門(mén)次要術(shù)法，到底要不要繼續強化噩夢(mèng)疾??？

    不過(guò)冬蟲(chóng)夏草兩門(mén)術(shù)法很難取舍，具體得看詳細內容。

    ……

    無(wú)目法（夢(mèng)蝶法、夢(mèng)魘功、六疾法）

    至暗魘主（三寸人間、魘夢(mèng)真人、散疾瘟君）

    ……

    任青猶豫片刻后，聯(lián)系了大夢(mèng)真人。

    他和送子娘娘廟不熟，只能讓大夢(mèng)真人出面，看可不可以借閱冬蟲(chóng)夏草的術(shù)法書(shū)籍。

    結果很快就取得了答復。

    大夢(mèng)真人直接將兩門(mén)術(shù)法傳給了鬼市的夢(mèng)蝶投影，不過(guò)也警告他不得外傳。

    任青連聲答應，與疾病相關(guān)的術(shù)法確實(shí)過(guò)于危險。

    哪怕是送子娘娘廟，修煉的也是較為無(wú)害的夏草決，主要以術(shù)法幫助孕婦生產(chǎn)。

    同時(shí)大夢(mèng)真人又帶來(lái)個(gè)關(guān)于宋宗無(wú)的消息。

    大夢(mèng)真人曾在宋宗無(wú)夢(mèng)境里種下部分魂蝶，想著(zhù)在后者晉升陽(yáng)神境的關(guān)鍵幫他一把。

    結果宋宗無(wú)近日的情況好像有些不妙。

    第八十八章 六疾法與往生術(shù)

    按照大夢(mèng)真人的說(shuō)法，宋宗無(wú)的意識處于走火入魔的邊緣，光是用魂蝶根本無(wú)法喚醒。

    任青不由心生擔憂(yōu)，宋宗無(wú)很可能遭遇到突破陽(yáng)神境的心魔劫，從而導致魂魄即將沉淪。

    雖然他覺(jué)得宋宗無(wú)遲早會(huì )擺脫心魔劫，但如果長(cháng)時(shí)間沉浸其中的話(huà)，等兔蟾修士降臨后就會(huì )被順藤摸瓜找到rou身。

    大夢(mèng)真人沒(méi)有細說(shuō)，只是把事情的大致內容告知給了任青，由后者去定奪如何解決麻煩。

    任青忍不住陷入了沉思。

    他明白大夢(mèng)真人的意思，最好能幫助宋宗無(wú)達到陽(yáng)神境，就算不成也盡量保全其性命。

    如果禁卒堂能多出位陽(yáng)神境，絕對平添幾分把握。

    大夢(mèng)真人想過(guò)親自前往，只可惜以他的身魂異化程度，就宛如黑夜中的螢火蟲(chóng)般明亮。

    搞不好弄巧成拙，引發(fā)異詭的大規模暴亂。

    任青的意識看向鬼市，發(fā)現布告很早以前就發(fā)布了宋宗無(wú)的任務(wù)，只可惜并沒(méi)有什么收獲。

    他猶豫片刻后，決定動(dòng)身前去查看宋宗無(wú)。

    以他的行路速度，來(lái)回最多個(gè)把月時(shí)間，還有無(wú)詭可以隱蔽氣息，哪怕陽(yáng)神境也無(wú)法察覺(jué)。

    以目前靖州妖氣的濃郁程度，至少還有五年的真空期。

    倒是綽綽有余。

    任青也可以選擇召集禁卒同行，但對自己來(lái)說(shuō)助力不大。

    單獨一人的情況下，消災法才能完全發(fā)揮，越多的禁卒反倒會(huì )惹出些不必要的麻煩。

    更何況永間縲紲內還有不少筑基期的妖修。

    任青立刻著(zhù)手準備起來(lái)。

    同時(shí)他把多余的精力放在了冬蟲(chóng)夏草兩門(mén)術(shù)法上。

    【夏草決】

    【由太歲道君所創(chuàng )，修煉此法要吞下七十五類(lèi)無(wú)色無(wú)相的病菌，待到頑疾痊愈，方可煉成?！?/br>
    【冬蟲(chóng)決】

    【由太歲道君所創(chuàng )，修煉此法需要以自身繁衍七十五類(lèi)無(wú)色無(wú)相的病菌，方可修成?！?/br>
    兩門(mén)功法中看似冬蟲(chóng)決弊端較小，但實(shí)則卻恰恰相反。

    夏草決修行的要求是吞食七十五類(lèi)病種，但異化路線(xiàn)卻以治病為主；冬蟲(chóng)決修行要求繁衍病菌，反而異化路線(xiàn)非常極端。

    夏草決的異化路線(xiàn)分別是。

    【無(wú)病者：無(wú)病無(wú)菌】

    【驅病者：驅災散病】

    【采藥者：采病為芝】

    其中無(wú)病者是送子娘娘廟大部分修士選擇的路線(xiàn)，禁卒堂內足足有上百位之多。

    主要的原因在于，夏草決修行的門(mén)檻實(shí)在太高。

    哪怕送子娘娘廟有辦法規避掉部分風(fēng)險，但通常達到半尸境后，身軀都會(huì )變得不人不鬼。

    唯有無(wú)病者才能將根基重塑，否則晉升鬼使境無(wú)望。

    驅病者和采藥者各有不同，不過(guò)都是偏輔助的異化路線(xiàn)，使得送子娘娘廟很少露面。

    他們多數都在阿鼻地獄的冥羽之地活動(dòng)，據說(shuō)那里的無(wú)邊菌樹(shù)可以壓制夏草決的異化。

    至于冬蟲(chóng)決，異化路線(xiàn)記載的內容較少。

    【試病者：以身衍疾】

    【種病者：他身衍疾】

    【嗅病者：四方感疾】

    自從禁卒堂成立后，送子娘娘廟就很少有人去修行冬蟲(chóng)決，現如今更是將術(shù)法徹底封存。

    實(shí)在是冬蟲(chóng)決過(guò)于邪異。

    試病者是以自身作為容器，用以煉制各類(lèi)疾病。

    種病者可謂是喪心病狂，只要生靈都可以成為疾病的容器，借此孕育出大量不知名的病種。

    嗅病者略微好點(diǎn)，能用術(shù)法感知周遭的疾病，但收集病種的手段同樣極度殘忍。

    幾乎等同于活人煉尸。

    任青總感覺(jué)創(chuàng )出冬蟲(chóng)夏草的太歲道君與創(chuàng )出六疾法的旁門(mén)道君，應該是有所關(guān)聯(lián)的。

    區別在六疾法用術(shù)法形成疾病，冬蟲(chóng)決自行培育疾病。

    太歲道君的手段明顯難以捉摸，冬蟲(chóng)夏草間宛如冰火。

    冬蟲(chóng)夏草都較為適合至暗魘主，不管是夏草決演化為治愈疾病的“美夢(mèng)”，還是冬蟲(chóng)決煉制病種，彌補六疾法的缺陷。

    可惜他想要修煉，只能選擇一門(mén)融入夢(mèng)境術(shù)法。

    任青估算過(guò)，四種次要術(shù)法已經(jīng)是極限。