有感而發(fā)，寫(xiě)點(diǎn)東西

    因為某些事情，忍不住想要說(shuō)說(shuō)話(huà)?？赡軙?huì )被封吧。嘻嘻。

    在昨天晚上，作者菌一個(gè)人還在電腦面前奮戰。我的奶奶突然神情疲憊地跑了出來(lái)，在冰箱附近側耳聆聽(tīng)。

    我問(wèn)她干什么。她說(shuō)有種機器運作的聲音吵得她睡不著(zhù)覺(jué)?？晌覅s聽(tīng)不到任何聲音，結合之前看到的老年人幻聽(tīng)的事件，我下意識就做出了判斷————她一定是緊張過(guò)度，出現幻聽(tīng)了。

    我把她勸回了房。但很快，我的jiejie也說(shuō)聽(tīng)到了這個(gè)聲音。我走進(jìn)房里靜下心來(lái)仔細聽(tīng)，發(fā)現確實(shí)有種機器嗡嗡的聲音，應該是老舊的空調在運作。

    我的心里忽然升起了一陣慚愧————自己怎么可以什么情況都沒(méi)調查清楚就直接下了結論呢？

    通過(guò)這一件小事，我又不禁把它映射到現在的疫情中來(lái)。我們可以發(fā)現一個(gè)很有趣的事實(shí)——即人類(lèi)往往對于某一事物做出判斷之后就不再對其深入了解了，把它某一時(shí)刻的面貌固定在腦海里。當再次看到這個(gè)事物的時(shí)候，心里第一時(shí)間浮現的不是面前它的模樣，而是很多年前就已經(jīng)接受的一個(gè)形象。

    西方在100多年前通過(guò)船艦利炮打開(kāi)了中國的大門(mén)，看到的是一個(gè)腐朽、落后的國家，于是他們把這一固有成見(jiàn)牢牢記在心里，并且一代又一代的傳承下去。無(wú)論中國做出何等的舉措，他們都始終堅持認為中國是一個(gè)專(zhuān)制、強權，毫無(wú)“自由”的國家。就好像是《三體》，里的鋼印族一樣，被他們的父輩打上了這一個(gè)鋼印。

    中國人熱愛(ài)祖國，他們會(huì )說(shuō)中國人被政府洗腦了；中國軍隊正?；顒?dòng)，他們會(huì )說(shuō)中國政府正在慢慢成為亞太地區的不穩定因素，大肆鼓吹“中國威脅論”；中國封禁某些用戶(hù)的賬號，他們就說(shuō)中國失去了言論自由，但與事實(shí)恰恰相反的是，最沒(méi)有言論自由的往往就是這些人所在的國家。

    很有意思的是，疫情剛爆發(fā)時(shí)，意大利媒體直接坦言“這種病毒會(huì )在中國大肆感染，是因為他們的醫療不先進(jìn)”、“只有體質(zhì)虛弱的中國人才會(huì )得這種病”，但事實(shí)情況是高呼民主自由的西方資本主義國家的所謂健全的公共醫療體系在疫情面前像紙糊的一樣不堪一擊。

    但事實(shí)上，在某些特定情況下，我們必須放棄一部分的自由和民主，以換得大部分人民生存的權力。而這一點(diǎn)，西方資本主義國家似乎很難理解。他們很難理解自己奉為真理的自由與民主在某一時(shí)刻竟然會(huì )成為他們生存的最大障礙。

    實(shí)際上，在“平庸化陷阱”和“標簽化法案”的西方，普通的民眾都被蒙蔽了雙眼，他們似乎無(wú)法意識到一個(gè)有趣的事實(shí)————自由往往會(huì )成為權力博弈的工具。在多黨派的民主制度里面，黨爭往往比民生建設還要重要。如果一個(gè)黨派長(cháng)期無(wú)法執政，它一定會(huì )被其他黨派邊緣化，這樣所謂的多黨制將變成事實(shí)上的一黨制。這是沒(méi)有哪個(gè)黨派可以接受的。

    政府為了繼續在位，他們就要不停地討好選民。而選民最想要的是什么呢？人的懶惰性決定了他們最想要的就是現在經(jīng)?？梢月?tīng)聞的所謂“自由”！工作太累了，好辦，工作時(shí)間縮短至8小時(shí)；學(xué)生學(xué)習太累了，好辦，推行“快樂(lè )教育”，任務(wù)不多，作業(yè)全無(wú)等等。這樣民主就會(huì )反過(guò)來(lái)被民意所裹挾，為了權力不停地向民眾忽悠極具誘惑力的法案來(lái)吸引投票。這樣的國家福利確實(shí)很舒服，但其實(shí)他們已經(jīng)親手把自己的未來(lái)抹殺。

    一個(gè)人如果只工作8個(gè)小時(shí)甚至更少，那么他會(huì )把空閑的時(shí)間用于自我提升嗎？更多數的是用在娛樂(lè )、享受上了。你能指望一天中大部分時(shí)間都在享樂(lè )的人去建設國家嗎？顯然不能，他會(huì )注意力不集中，工作也是磕磕絆絆的。他滿(mǎn)腦子都只有更長(cháng)的休息時(shí)間，那么可能他下一步就要游行示威爭取2小時(shí)的工作時(shí)長(cháng)了。所以我們說(shuō)，自由往往會(huì )成為人類(lèi)最大的阻礙，而無(wú)論這個(gè)自由帶不帶上政治色彩。

    西方資本主義國家僅僅在二戰后享受了60多年和平的生活，他們就已經(jīng)忘記了一個(gè)殘酷的事實(shí)————生存沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單。如果連基本的生命都保障不了，再多的自由又有什么意義呢？要知道，生命以生存為第一要義。

    他們只有不停地詆毀中國，才能把國民的注意力從政府抗擊疫情不力的事實(shí)上轉移過(guò)去，因為他們不肯承認自己的無(wú)能，也不肯承認這個(gè)曾經(jīng)愚昧、野蠻的國家正在漸漸地引領(lǐng)世界的腳步。但是就如同《三體》里所陳述的觀(guān)點(diǎn)一樣————打敗人類(lèi)的不是所謂的弱小和無(wú)知，而往往是刻在骨子里的傲慢與偏見(jiàn)。

    當然，這也情有可原。高貴的西方人怎么能承認自己不如黃種人呢？

    1882年5月6日，美國頒布了一項很有意思的法案，它的名字是《排華法案》。該法案拒所有華人勞工于美國之外十年。其1884年修正案更強化了允許先前到來(lái)的入境移民離開(kāi)美國和回國的規定，同時(shí)闡明，該法適用于一切華人而無(wú)論他們的國籍為何。從此，在華人被剝奪平等工作機會(huì )以及擁有土地和經(jīng)商、受教育等權利情況下，留居在美國的華人活動(dòng)只能局限在華人社區，集中居住在“唐人街”，靠經(jīng)營(yíng)洗衣店、餐館、雜貨店等下層卑微艱苦的服務(wù)業(yè)為生。（節選自百度百科）

    高貴的西方人甚至都不能容忍普通的中國公民在他的國土上正常地工作、生活。這便是被外國輿論宣稱(chēng)為“自由的燈塔”的美國。其實(shí)我們無(wú)論是從歷史上看，還是對比現在美國示威游行中的一些事情，我們就可以得出一個(gè)很耐人尋味的結論————美國的自由、民主永遠不會(huì )對外國開(kāi)放，甚至連他們自己國家公民都不能完全包括。他們的民主只針對上層階級的群體。在這樣的國家里，法律是某些人的遮羞布，而律師就是給他們粉飾遮羞布的御用人才。

    只要綠油油地美元給夠，這些已經(jīng)沒(méi)有道德的律師可以把自己的親媽告成終身監禁。他們很義正言辭地宣告：“我們只是受聘者”，“我們并不需要去相信委托人是不是無(wú)辜的，我們的職責是在法律范圍內盡力代表委托人”

    希拉里就曾經(jīng)表明，自己在做律師時(shí)就幫一個(gè)戀童癖誣告受害者女孩，她將受害者的形象引向不誠實(shí)且具有誣告傾向，此后她還簽署了一份宣誓書(shū)，聲稱(chēng)受害者一直以來(lái)都傾心于年長(cháng)的男子。就這樣，那名戀童癖被處以極輕的處罰。而那名身受身體，心靈雙重打擊的受害者患上了輕度精神失常，后來(lái)又染上毒癮，在貧苦中掙扎。

    作者菌不得不說(shuō)，這樣的法律難以想象。很顯然，它并不為人民所創(chuàng )立。眾所周知，法律是統治階級意志的體現。從這一點(diǎn)看，美國的法律可能體現得更加淋漓盡致吧。

    那么有一個(gè)小小的問(wèn)題，為什么這些年來(lái)以美國為首的西方資本主義國家越來(lái)越傾向于打壓中國？

    第一，中國和西方資本主義國家走的路線(xiàn)完全不同，這是兩種對立的意識形態(tài)領(lǐng)域。

    第二，中國并不想被西方資本主義國家同化。相反的，中國力求打破他們構建的各種壁壘，建立起自己的秩序。

    這他們就當然不樂(lè )意了啊。從美國把華為列入實(shí)體清單，到疫情期間向中國索賠，再到這幾天突然興起的21世紀的八國聯(lián)軍，無(wú)一不是對中國的打壓，想要把中國變成第二個(gè)蘇聯(lián)。

    蘇聯(lián)在歐美的忽悠下解體的事情眾所周知，但解體后的蘇聯(lián)并沒(méi)有像資本主義國家所鼓吹的那么好。反而他們貪得無(wú)厭，想要把剩下的俄羅斯徹底肢解掉。如果不是普金上臺，以強權政治穩住局面，可能俄羅斯也要淪陷。

    中國以后的命運何去何從誰(shuí)也不知道，但我們或許可以從幾十年前湯因比和池田的對話(huà)中管中窺豹一番。

    不得不說(shuō)偉人超越時(shí)代的睿智目光是普通人難以想象的。就像是毛主席在日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰爭后不到一年就寫(xiě)出《論持久戰》從理論方面詳細闡述了日本必敗的理由，結果顯而易見(jiàn)，日本在1945年宣布無(wú)條件投降。事實(shí)上，在侵華戰爭的中后期，日本的本土經(jīng)濟實(shí)際上已經(jīng)接近崩潰了。日本東京方圓很多地方都是所謂的“無(wú)少女村”。她們都被抓去當妓女，或者是充入隨軍的慰安婦。

    在湯因比對中國文明作出預言的那一年，中國還處于文革時(shí)期，那個(gè)時(shí)候物質(zhì)生活依然相當貧乏的中國與經(jīng)濟蓬勃向上的日本相比可謂是大相徑庭。但湯因比卻以穿透時(shí)光迷霧的眼光斷言————世界的未來(lái)在中國，人類(lèi)的出路在于中國文明。

    此話(huà)從何說(shuō)起？

    首先，湯因比堅信未來(lái)的人類(lèi)只有走向一個(gè)“世界國家”，才能避免民族國家的狹隘，才能避免民族國家因為狹隘國家利益追求而帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì )的滅亡。而人類(lèi)社會(huì )要過(guò)渡到一個(gè)“世界國家”，西方社會(huì )是無(wú)法完成這樣的任務(wù)的。

    西方在羅馬帝國分裂之后就再也沒(méi)有形成一個(gè)天下主義的國家來(lái)統一西方世界，但民族國家和民族主義恰恰是西方在羅馬帝國分裂和滅亡之后西方歷史發(fā)展的主線(xiàn)。這樣會(huì )導致西方不僅無(wú)法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身內部都無(wú)法統一。從疫情中美國聯(lián)邦政府和各州政府之間的分歧與矛盾中可見(jiàn)一斑。

    其次他認為如果僅僅依靠國家和國家之間、地區和地區之間、社會(huì )和社會(huì )之間的民主協(xié)調，那么人類(lèi)社會(huì )很可能在無(wú)盡的爭吵和爭端中走向衰落。而這樣的漫無(wú)邊際和漫天要價(jià)的民主進(jìn)程很可能在人類(lèi)社會(huì )還沒(méi)有邁出任何一步之前，人類(lèi)就在工業(yè)化的無(wú)止境擴張中滅亡了。（民主的雅典恰恰在無(wú)休止的民主內部爭端中而走向衰亡）

    西方式的民主已經(jīng)不能適應21世紀的變遷，曾經(jīng)是人類(lèi)制度文明象征的西方民主制度現在已經(jīng)逐漸僵化和腐化，成為西方前進(jìn)的障礙，以至于西方的一些學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始意識到“后民主時(shí)代”不可避免地到來(lái)。哥本哈根會(huì )議的失敗已經(jīng)讓人們看到100多個(gè)民族國家一旦利益發(fā)生分歧，任何一個(gè)微小的協(xié)調都是多么困難，更遑論要建立一個(gè)世界政體和世界國家了。一人一票的民主真的民主嗎？

    西方文明在湯因比眼里看來(lái)是無(wú)法主導人類(lèi)未來(lái)方向的文明，美國更是以羅馬帝國“暴力征伐”的特征而演化成為一個(gè)軍事主義的帝國。但現在的人類(lèi)又不能再像過(guò)去的帝國那樣依靠武力來(lái)統一，因為在核武器時(shí)代武力統一就意味著(zhù)人類(lèi)同歸于盡；而人類(lèi)也絕對不可能依靠西方的民主制度來(lái)實(shí)現統一。如果再把西方的日漸勢衰的多黨競爭民主移植到“世界國家”的建立過(guò)程中來(lái)，那就真的要貽笑大方了。那樣人類(lèi)恐怕還沒(méi)有完成世界整合過(guò)程的百分之一，就面臨著(zhù)過(guò)度工業(yè)化和環(huán)境的空前災難了。

    就如同陰陽(yáng)調和一樣，西方在經(jīng)濟和技術(shù)上影響和征服了全球，但是卻留下了政治上的民族國家林立世界的超級難題，而這個(gè)政治真空將由中華文明來(lái)補足。也只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。

    因為西方征服世界的后果是各個(gè)非西方國家都模仿西方的工業(yè)化模式和技術(shù)主義模式。這就會(huì )導致全球越來(lái)越有政治統一的需求，也即是所謂的政治經(jīng)濟全球化。因為通過(guò)工業(yè)和技術(shù)的全球擴散人類(lèi)的命運已經(jīng)不可避免地緊緊聯(lián)系在一起。

    中國人在漫長(cháng)的歷史中已經(jīng)證明了依靠文化和文明的力量可以將億萬(wàn)人民根據文化情感紐帶的聯(lián)系而組織在一個(gè)以天下主義和世界主義為文明基準的國家，并且不會(huì )產(chǎn)生像西方那樣根深蒂固對國家極其不利的民族矛盾。

    中國人在其漫長(cháng)的歷史中都保持著(zhù)人類(lèi)社會(huì )中可貴的天下主義的精神，恰恰說(shuō)明中國文化是距離狹隘的民族主義最遠的，它并不像某些國家一樣熱衷于推銷(xiāo)自己的意識形態(tài)。

    東方宗教和哲學(xué)思想中對于人與自然和諧的追求，以及反對針對自然和環(huán)境世界的統治和征伐欲望。

    因此湯因比對未來(lái)人類(lèi)社會(huì )開(kāi)出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權，而是文化引領(lǐng)世界，這個(gè)文化只有中國文明才能做到。

    （湯因比的上述材料節選自參考網(wǎng)，部分內容有刪改http://www.fx361.com/page/2019/0115/4681982.shtml）

    洋洋灑灑寫(xiě)了四千多字，其實(shí)要說(shuō)的話(huà)、要寫(xiě)的字還有很多。此中心情不足以文字言表。且送諸位三句話(huà)：人民有信仰，民族有希望，國家有力量！